要修科仪戒律钞

原题“三洞道士朱法满撰”。法满名君绪，唐玉清观道士，卒于开元八年， (720) ，故此书应出于唐前期。全书十六卷，收入《道藏》洞玄部戒律类。书中分类抄录道教各种科仪戒律，所引道书皆为六朝至唐初之三洞经戒科仪。其中卷一至卷二辑录道士传授、讲诵道经之科仪；卷三录道教弟子奉师礼仪；卷四至卷七辑录各种戒律愿念；卷八卷九辑录各种行斋科仪；卷十至十一辑录治屋、治名、治所属、治室之法，以及各种上章奏表科仪；卷十二至十四抄录各种行道结缘之杂仪；卷十五至十六辑录道士及各色人等疾病丧葬之仪。全书征引广博，编次有序，类似《三洞奉道科戒仪范》。是为研究六朝隋唐道教科戒制度之重要典籍。 道书。为道教科仪戒律之类钞。十六卷。题三洞道士朱法满撰。该书所辑录道典主要有《太真科》、《四明科》、《明真科》、《千真科》、《罪报科》、《四极科》、《玄都科》、《升玄经》、《本际经》、《太平经》等。基本内容分为九类：卷一至卷二，述传受，讲诵道经之诸仪范。下分部秩、传经、折传、年限、写经、存念咒、讲说、发心、受持等九种钞，每一钞分别详加释明。如《明真科》说折传钞、受真文法信。当十分折二以送祖师，又折二散乞贫人山栖道士，余信充香灯，为弟子立功，违犯考三官曹。卷三述弟子奉师之礼仪，如所云师与弟子言，皆称吾、我、卿弟子，弟子亦如此，天亲也。凡事师门，外称弟子，内称名，不称姓。师之师准祖师，祖师之师准曾祖，曾祖之师准高祖，高祖之师，一号宗师。宗师至弟子身是为五代祖师。至敬礼迅言语书略同，悉称弟子，不得谩言。若有违，七刑论之。卷四至卷六辑录诸戒及原念合一千一百条，包括三戒、五戒、六情戒、太上九戒、五种十戒、十二禁、十二可从戒、十四治身之法、三十六戒、四十五念、五十二愿、一百二十九戒、老君百八十戒，百病戒、观身三百大戒。卷七《罪报科》，言若静心事道，王法无加，动念全真，地狱去来无畏。若以六根取著五道轮回，则有三官九署，功曹考吏随人生时作罪以考。另还列三元罪戒品目一百八十条。卷八至卷九为诸斋仪，有斋名、斋月、斋日、斋时、法师、都讲、监斋、待香、侍灯、衣服、礼拜、坐起、监斋、食禁等十四种钞。卷十辑录治屋、治名、治所属、治室、章表及治病宜忌之日。卷十一章科信仪，分列治病、消灾、祈雨、祈晴、镇宅、求子等章之信物仪及请章次第、上章忌讳、上章背向、上章杂犯、书符断章等法度。卷十二至十四为行道守戒之各种杂仪。有饭贤缘、造殿堂缘、饮酒缘、念道缘、殗秽缘、盗贼缘、过咎缘、善功缘、度人出家缘、杂科、同学缘、造坛缘、碑阙、断谷服药缘、服符水断谷、治祝箓、卧枕缘等。卷十五至十六为道士吉凶仪与梵诵之契。有通启、吊表、疾病、初死小殓，入棺大殓，成服、送葬、安灵、弟子归本观，除服仪等，列道士与各种人通启之格式及疾病亡故表葬之仪式。在《要修科仪戒律钞》中，有许多内容与其它有关典籍类似，是研究唐代以前道教经戒传授的重要资料。如《升玄内教经》中〝升玄九戒〞和该经所载九戒即可做同异的比较。朱法满在该经中抄录有十三禁文，并加以解释，其内容与《无上秘要》、张万福《三洞众戒文》中十三禁文完全相似，只是从喜、怒、哀、乐、惊、恐、思、视等过程引起身体脏腑相应病变的医学角度加以细致的阐述，从内容到形式趋于简洁、通俗、比其它两种更为通俗易懂。本书收录《道藏》洞玄部戒律类。《重刊道藏辑要》张集收录四卷。

道教书名。唐朱法满撰。十六卷。全书采引《九天生神章》、《太真科》、《本相经》、《真藏经》等五十余种道书。卷一述道经传授的各种规定。卷二叙持诵和讲经的仪式及对经文的领悟、修习。卷三写弟子奉师的科仪。卷四至卷六记录“众戒及愿念合一千一百条”。卷七标列“三元罪戒品目”凡一百八十条。卷八、九记斋醮的科仪。卷十记“治屋”、“治名”、“治所属”、“治室”、“章表”、“治病忌日”等。卷十一列叙除罪求子、治病、请雨等章醮所需物仪。卷十二至卷十四录诸种杂仪，如“饭贤缘”、“造殿堂缘”、“念道缘”等。卷十五、十六记“道士吉凶仪”。为道教科仪戒律的类编，可供研究唐以前道教科仪之用。收入《道藏》第205至207册和《道藏辑要》张集四。宗教大辞典1998.P947

道教科戒书。唐朱法满撰。十六卷，收入《道藏》洞玄部戒律类。分类抄录六朝至唐初的各种科仪、经戒等著述。引述广博，编集有序，被认为是研究六朝和唐代道教科仪和经戒的重要典籍。