道教总览
从道、道教与道家入手，建立信仰、历史、经典和修持的整体框架。
核心线索: 道 · 道教 · 道家 · 三洞 · 道藏学习次第
- 辨明道、道教与道家的关系
- 认识信仰、宗派、经典与科仪
- 沿核心词条进入专题学习
核心词条
36 条道教基础
14 条道
“道”是中国思想与道教传统中的核心概念，可用于说明万物生成和运行的根本，也可指人所遵循的原则、道路与修持方向；它不是只有一个固定释义，需要结合具体文献、时代和语境判断。
阅读词条 →道藏
“道藏”是道教经典总集的通称，也可特指历代由国家或道教界编纂的成套经书。它不是一位作者写成的一本书，而是长期汇集经典、科仪、戒律、传记、术数和修炼文献的庞大文献体系；今天研究所依据的重要传本是明代《正统道藏》及《万历续道藏》。
阅读词条 →道教
道教是在中国历史文化中逐步形成、以“道”为最高信仰，并具有经典、神仙谱系、宗派传承、科仪和修炼实践的宗教传统。其早期组织化形态形成于东汉，后来在不同时代和地区持续发展。
阅读词条 →道家
“道家”通常指以《老子》《庄子》等文本和相关思想为核心形成的历史思想类别。这个名称由汉代学术分类逐步固定，所包含的人物和思想并非完全一致；它与道教关系密切，但在现代学术和日常表达中不宜直接当作“道教”的同义词。
阅读词条 →三洞
三洞是道教经书的三大部类：洞真、洞玄、洞神。它既是经教传承的分类语言，也成为后世《道藏》编目的基础；少数经文以“三洞”表达三境贯通，阅读时须看具体语境。
阅读词条 →道家与道教
现代中文通常用“道家”指思想与哲学传统，用“道教”指宗教传统；两者可以区分，却在经典、人物、概念和历史发展上长期交织。
阅读词条 →开元道藏
《开元道藏》是唐玄宗开元年间组织编修的道教经籍总集，后来传写流布，原本已不存。不同史料记载的卷数不一，不能将三千七百余卷、五千七百卷和七千三百卷视为同一时点的确数。
阅读词条 →道教美术
道教美术是把道教神灵、经典故事、仪式空间和宗教观念转化为视觉形式的艺术，包括造像、壁画、建筑装饰、书画和法器纹样等。作品既服务供奉与科仪，也受同时代通行艺术影响。
阅读词条 →早期道教
指汉末始创时期的道教。在道教史上张陵、张衡的天师道，张修、张鲁的五斗米道，张角的太平道等，都定名为早期道教。
阅读词条 →四辅
四辅是道藏经书分类中辅助三洞的太玄、太平、太清、正一四部。太玄辅洞真，太平辅洞玄，太清辅洞神；正一贯通其余六部，合称七部。它是目录分类，不是四位神祇。
阅读词条 →老子
老子是先秦道家传统的核心人物，传世文献又称李耳、李聃，并与《老子》（《道德经》）相联系。其生平、年代及与传世文本的关系存在不同说法；进入道教传统后，老子又被尊为教祖，并与太上老君信仰相联系。
阅读词条 →真人
“真人”在《庄子》中指不以人为损道、顺应生死变化的理想人格，秦汉以后又常指得道仙人。道教沿用这一称谓，并把它发展为尊号、神仙品位或高道封号；其他宗教和世俗文献也有不同用法。
阅读词条 →戒律
道教戒律是约束道士及奉道者言行的戒条、律令和相关规范，也指《道藏》分类中的戒律类。其内容和受持方式随教团、时代与身份而变，从早期道诫到全真三坛大戒并非一套始终不变的条文。
阅读词条 →太极
太极是中国思想史中说明宇宙统一根源及其展开变化的重要概念。《周易·系辞》以“太极—两仪—四象—八卦”描述生成秩序，道教又把它纳入宇宙论、经教解释和内丹象征；不同文献所说的太极并不完全相同。
阅读词条 →经典文献
10 条正统道藏
《正统道藏》是明代官修的道教经籍总集。明成祖时期开始重编，正统九年（1444）开板，正统十年（1445）校定；它不是一部由单一作者写成的经书。
阅读词条 →三洞珠囊
《三洞珠囊》是按主题辑录道教经籍的类书；现存《正统道藏》本为十卷，相关文献又记早期七卷和目录三十卷之说，不能视作同一完整版本。
阅读词条 →道教史
道教学著作。①许地山著。
阅读词条 →上清灵宝大法
《上清灵宝大法》是同名而非单一版本的南宋灵宝斋法文献：一系旧题宁全真授、王契真纂，共六十六卷；另一系为金允中编，今常计四十四卷，连目录作四十五卷。两书都汇集科仪、符箓、章奏和修炼材料。
阅读词条 →无上秘要
《无上秘要》是北周时期奉敕编纂的大型道教类书，以分类摘录方式汇集当时可见的经教、神仙、仪式和修炼资料，是观察六朝道教知识体系与亡佚经典的重要文献。它不是一部从头到尾论证单一教义的经书，现存本也经历缺卷、补配和版本流变。
阅读词条 →道德经
《道德经》又称《老子》，是中国先秦思想经典，也是道教最重要的根本经典之一。传世本多分道经、德经八十一章，马王堆帛书和郭店楚简呈现不同篇序与文字；成书年代、作者和文本层累仍是研究问题。
阅读词条 →敦煌道经
“敦煌道经”是敦煌藏经洞及相关遗书中道教写本的总称，不是一部单独经典。现有目录著录约五百件，内容涉及道家诸子、经戒、科仪、类书和论著，抄写时代多在南北朝后期至唐代中期。
阅读词条 →玉音法事
《玉音法事》是一部作者不详、约在北宋末编成的三卷道教科仪音乐文献。上中卷保存步虚词、赞颂及以曲线标示音高长短的曲谱，下卷记录开经、诵经、礼神等法事结构；书中“宣和续降”等文字提供了断代线索。
阅读词条 →天隐子
《天隐子》是一卷八篇的道教炼养著作，以“易简”和循序渐进为原则，把斋戒、安处、存想、坐忘、神解列为“五渐”。传本题司马承祯述，但序文又把天隐子写成另一位隐者，作者与托名问题长期存在争论。
阅读词条 →化书
《化书》是五代道教学者谭峭相关的哲学著作，今本六卷，以“化”说明道、虚、气、形、生命与社会不断转变。宋齐丘曾刊行并署名，因而又有《齐丘子》等名称；作者、刊刻和文本传播需要分开说明。
阅读词条 →文化艺术
2 条修炼养生
3 条云笈七签
《云笈七签》是北宋张君房编纂的一百二十卷道教类书，约成书于天禧三年（1019）。它按主题摘录大量道经，保存了不少今已散佚或仅存片段的材料，是认识中古道教经典、教义、修炼和仙传的重要文献汇编。
阅读词条 →虚
“虚”是道家和道教描述无形、开放、未被成见占据或能容纳变化的基本概念。《道德经》以橐籥说明“虚而不屈”，《庄子》以“心斋”说明“唯道集虚”；后世道教又把虚用于道体、心境和内丹返本。
阅读词条 →葛洪
葛洪，字稚川，自号抱朴子，是西晋末至东晋时期的道教理论家、炼丹家和医药学者，生卒年在文献与研究中有不同说法。他以《抱朴子内篇》系统论述神仙、炼丹和修身，又留下《肘后备急方》等医学著作。
阅读词条 →人物历史
3 条抱朴子内篇
《抱朴子内篇》是东晋葛洪撰写的道教理论著作，今本二十篇，集中讨论神仙可学、金丹服食、养生方术、师承戒忌与道书目录。它与讨论社会政治和人物评论的《外篇》分工不同，也是研究晋代神仙道教和炼丹知识的重要文献。
阅读词条 →成玄英
成玄英是唐初道士和道教学者，字子实，生卒年不详，曾受号“西华法师”。他以《老子》《庄子》注疏发展“重玄”解释，强调遣除对“有”“无”乃至“玄”本身的执著；其生平记录较少，思想主要须从传世与辑佚注疏考察。
阅读词条 →谭峭
谭峭是活跃于晚唐至五代的道士与思想作者，字景升，泉州人，通常与《化书》相联系。关于他的游历、师承和仙化事迹多见后世传记；《化书》如何经宋齐丘传播、署名怎样变化，是认识此人的核心文献问题。
阅读词条 →