十二時

人身中之十二個時辰，為內煉金丹抽添火候的度數。與月數、年數每每相對。《鐘呂傳道集》：“人之一日如日月之一月，如天地之一年”。崔希範《入藥鏡 ) ：“一日內，十二時，意所到，皆可為。”王道淵注：。一日之內，十二時辰，有一年之節候。自子時至辰已六時屬陽，自午時至戌亥六時屬陰。一陽來複，身中子時也；一陰生姤，身中午時也。”李攀龍注：“一日功夫一歲同，晨昏符火定屯蒙。須知更有時中妙，不在全行百刻功。一日平分十二時，陰符陽火莫差池：若能悟得時中刻，片餉功夫立聖基。”又：“一日之內，十二時辰，自子至巳為陽，自午至亥為陰。修煉之妙。攢一年造化於一日之內，以十二月歸於十二辰之時，分毫不差。春、夏、秋、冬，二分二至，無不共焉。故曰：年中取月不用年，月中取日月徒然，日中取時易日時，時中有刻而玄玄。”這種年中取月，月中取日，日中取時，時中取刻的攢簇方法，一是表明“修丹與天地造化同途”，二是表示對煉丹的火候的把握要精細準確，不錯毫刻。所謂“一時之功夫，奪造化一年七十二候之要津”。 ( 彭好古《崔公入藥鏡》 ) 天文曆算。漢太初改朔之後，分一日夜為十二時，以干支為紀。《左傳．昭五 》：〝日之數十，故有十時，亦當十位，自王以下，其二為公，其三為卿〞。《注 》：〝日中當王，食時為公，平旦為卿，雞鳴為士，夜半為阜，人定為輿，黃昏為 隸，日入為僚，晡時為僕，日昳為臺，隅中、日出，闕不在第，尊王公曠其住〞。 此雖不立十二時之目，亦分十二時，而非十時。陔餘叢考。一日十二時起於《漢》 ：〝古時本無一日十二時之分，《左傳．卜楚邱》曰：日之數十，故有十時，是言 一日只十時也〞。《淮南子．天文訓》：〝日出陽谷為晨明，登扶桑為朏明，至出 阿為旦明，至會泉為蚤食，至桑野為晏食，至衡陽為隅中，至昆吾為正中，至鳥次 為小還，至悲谷為晡時，至女紀為大還，至淵虞為黃昏，至蒙谷為定昏〞。是一晝 夜尚分十二時。且其所分之候，日多而夜少。其一日分十二時，而以干支為紀，蓋 自《太初曆》改正朔之後，曆家之術益精，故定此法。如漢書．五行誌》日加辰巳 之類，皆漢法也。由此可知以地支紀十二時之制，始於漢代。其法以子時為一日之 首而序之：子（廿二三∼一時），醜（一∼三時），寅（三∼五時），卯（五∼七 時），辰（七∼九時），巳（九∼十一時）午（十一∼十三時），未（十三∼十五 時），申（十五∼十七時），酉（十七∼十九時），戌（十九∼廿一時），亥（廿 一∼廿三時）。