入藥鏡

道書。一卷。唐崔希範著。講述道教內丹理論與功法的重要著作。《宋史•藝文志》神仙類有《崔公入藥鏡》三卷。現存《正統道藏》內共四種：《入藥鏡上篇》、《入藥鏡中篇》，載宋曾慥《道樞》卷三十七﹔《天元入藥鏡》，載《修真十書》卷二十一﹔宋肅廷芝《解注崔公入藥鏡》，載《修真十書》卷十三。在這些著作中，崔真人對內丹理論與功法作了系統的闡述，是唐末五代時期道教內丹學最全面的經典論述之一，對後世內丹煉養產生了廣泛而深刻的影響。〝在運煉中，精神合象〞，指元精元神凝聚丹田。〝神應氣逐〞、〝精應氣隨〞，謂之〝火水〞，水火配合，烹煉三寶，謂之入藥〞之道。〝鏡〞，指人心。以吾心為鏡，身為之臺，以神為藥，聚而為足焉〞。以五行配五臟﹔心屬火，開竅於目，心火外用，則能洞明萬物，迴光內照，則能內視臟腑，故謂之鏡。吾神與氣必也瑩淨內明，如是則神光日用，而莫知己之光也。是以心如鏡焉。其光攝物，物不能攝光。鏡者，如目也，如心也，鏡之光非動也，是吾之目動乎物也。知此者，識藥鏡之理與物之互相攝矣。心火何以為鏡歟？火者明也，明者定，而內明也，內明則萬象明矣。心者，鏡之體也﹔明者，神之用也。日用守舊，不離乎心地者內明也，明則不昧矣〞。是書把五行八卦的理論，與內丹相結合，構成了一個完整的天人合一的煉養體系。該書通過神氣，天人之間的關係，構成了系統完整的內煉功法。然對後世影響最大的是以歌訣形式寫成的《崔公入藥鏡》。全篇八十二句，言簡而意盡，貫穿諸丹經之骨髓。後人紛紛註解，廣為引用。據宋曾慥所言：純陽子呂洞賓嘗聞之於崔公，而嘆曰：（吾知“修行有據，性命無差，道成其中矣”）。〞呂祖得崔公內煉祕旨曾作詩贊曰：因看《崔公入藥鏡》，令人心地轉分明〞。後世諸宗丹經論著多引用該書內容，成為內丹學的口訣。是經除上述幾種版本外，尚有元混元子王玠撰《崔公入藥鏡》一卷，收入《道藏》洞真部玉訣類、《道書全集•玄宗內典諸經注》。元王玠、明李攀龍、明彭好古注本、收入《重刊道藏輯要•虛集》、《道藏精華錄•第六集》。明陸西星註疏，收入《方壺外史》。清傅金全注本，收入《悟真四注篇》。