入药镜

道书。一卷。唐崔希范著。讲述道教内丹理论与功法的重要著作。《宋史•艺文志》神仙类有《崔公入药镜》三卷。现存《正统道藏》内共四种：《入药镜上篇》、《入药镜中篇》，载宋曾慥《道枢》卷三十七﹔《天元入药镜》，载《修真十书》卷二十一﹔宋肃廷芝《解注崔公入药镜》，载《修真十书》卷十三。在这些著作中，崔真人对内丹理论与功法作了系统的阐述，是唐末五代时期道教内丹学最全面的经典论述之一，对后世内丹炼养产生了广泛而深刻的影响。〝在运炼中，精神合象〞，指元精元神凝聚丹田。〝神应气逐〞、〝精应气随〞，谓之〝火水〞，水火配合，烹炼三宝，谓之入药〞之道。〝镜〞，指人心。以吾心为镜，身为之台，以神为药，聚而为足焉〞。以五行配五脏﹔心属火，开窍于目，心火外用，则能洞明万物，回光内照，则能内视脏腑，故谓之镜。吾神与气必也莹净内明，如是则神光日用，而莫知己之光也。是以心如镜焉。其光摄物，物不能摄光。镜者，如目也，如心也，镜之光非动也，是吾之目动乎物也。知此者，识药镜之理与物之互相摄矣。心火何以为镜欤？火者明也，明者定，而内明也，内明则万象明矣。心者，镜之体也﹔明者，神之用也。日用守旧，不离乎心地者内明也，明则不昧矣〞。是书把五行八卦的理论，与内丹相结合，构成了一个完整的天人合一的炼养体系。该书通过神气，天人之间的关系，构成了系统完整的内炼功法。然对后世影响最大的是以歌诀形式写成的《崔公入药镜》。全篇八十二句，言简而意尽，贯穿诸丹经之骨髓。后人纷纷注解，广为引用。据宋曾慥所言：纯阳子吕洞宾尝闻之于崔公，而叹曰：（吾知“修行有据，性命无差，道成其中矣”）。〞吕祖得崔公内炼秘旨曾作诗赞曰：因看《崔公入药镜》，令人心地转分明〞。后世诸宗丹经论著多引用该书内容，成为内丹学的口诀。是经除上述几种版本外，尚有元混元子王玠撰《崔公入药镜》一卷，收入《道藏》洞真部玉诀类、《道书全集•玄宗内典诸经注》。元王玠、明李攀龙、明彭好古注本、收入《重刊道藏辑要•虚集》、《道藏精华录•第六集》。明陆西星注疏，收入《方壶外史》。清傅金全注本，收入《悟真四注篇》。