连接上清经典、茅山传统、人物与存思修法。
上清派是以东晋上清经书及其传授谱系为核心形成的道教经教传统，重视《上清大洞真经》、存思身神和诵经修持。杨羲、许氏家族的降授记录与陶弘景的整理是其形成关键；“上清派”作为宗派称谓带有后世概括性质。
茅山宗是以上清经法为核心、以江苏茅山为传承中心的道教宗派，也可视为上清派在陶弘景整理和经营后的历史形态。它兼习灵宝、三皇等经法，隋唐至北宋影响尤大。
陶弘景（456—536），字通明，自号华阳隐居，是南朝齐梁时期的道士、经教学者、医药学家和炼丹家。他隐居茅山，整理上清经法与神仙谱系，对茅山上清传统、本草学和六朝道教的发展均有重要影响。
“陶弘景六字诀”是后世对《养性延命录》所载六种呼气声的称呼。传本将吹、呼、唏、呵、嘘、呬与身体和治病说相配，并托入陶弘景养生传统；作品的编纂层次和具体作者仍需文献考证。
“黄庭”是道教身体观和内丹文献中的多义术语，也可作为《黄庭经》的简称。它可指身体中央、脾、上中下丹田、脐内或藏神之室；这些定位来自不同经典和注本，不能合并成现代解剖学上的单一部位。
《真诰》是陶弘景依据东晋杨羲、许谧、许翙等人留下的上清降诰、笔记和书信整理而成的道书，通行《道藏》本二十卷。它是研究早期上清经教、茅山宗教社会和六朝道教思想的重要材料。
《黄庭经》是早期道教存思与养生经典的通称，核心传本包括《黄庭外景经》《黄庭内景经》，另有《黄庭中景经》等相关文本。它以身体宫室、脏腑神灵、诵读和存思说明生命修持；不同传本的年代、篇章和修法不能混为一本。
yang xi ◎ 〔历世真仙通鉴〕杨羲，吴人。
“上清”在道教语境中可指三清境中的上清，也常出现于上清经教和上清派的名称；原始辞典还收有“桑树上露”的异义。不同用法须依上下文区分。
茅山原名句曲山，是江苏南部的重要道教名山，也是上清经教形成和传播的中心之一。东晋杨羲、许谧等人的上清授经传统，南朝陶弘景的整理，以及唐宋茅山道士网络，共同塑造了它的宗教地位。
“上清法”是对上清经法、存思、符箓及后世冠以上清名号的法术传统的概括。它主要依据《上清大洞真经》《黄庭经》《真诰》等文献，但唐宋以后许多新法也借“上清”取得经典权威，不能都视为早期茅山旧法。
太玄部 · 陶弘景 · 20 卷 + 目录
清代道教文獻 · 作者未详 · 全文
