連接上清經典、茅山傳統、人物與存思修法。
上清派是以東晉上清經書及其傳授譜系為核心形成的道教經教傳統，重視《上清大洞真經》、存思身神和誦經修持。楊羲、許氏家族的降授記錄與陶弘景的整理是其形成關鍵；“上清派”作為宗派稱謂帶有後世概括性質。
茅山宗是以上清經法為核心、以江蘇茅山為傳承中心的道教宗派，也可視為上清派在陶弘景整理和經營後的歷史形態。它兼習靈寶、三皇等經法，隋唐至北宋影響尤大。
陶弘景（456—536），字通明，自號華陽隱居，是南朝齊梁時期的道士、經教學者、醫藥學家和煉丹家。他隱居茅山，整理上清經法與神仙譜系，對茅山上清傳統、本草學和六朝道教的發展均有重要影響。
「陶弘景六字訣」是後世對《養性延命錄》所載六種呼氣聲的稱呼。傳本將吹、呼、唏、呵、噓、呬與身體和治病說相配，並託入陶弘景養生傳統；作品的編纂層次和具體作者仍需文獻考證。
「黃庭」是道教身體觀和內丹文獻中的多義術語，也可作為《黃庭經》的簡稱。它可指身體中央、脾、上中下丹田、臍內或藏神之室；這些定位來自不同經典和注本，不能合併成現代解剖學上的單一部位。
《真誥》是陶弘景依據東晉楊羲、許謐、許翽等人留下的上清降誥、筆記和書信整理而成的道書，通行《道藏》本二十卷。它是研究早期上清經教、茅山宗教社會和六朝道教思想的重要材料。
《黃庭經》是早期道教存思與養生經典的通稱，核心傳本包括《黃庭外景經》《黃庭內景經》，另有《黃庭中景經》等相關文本。它以身體宮室、臟腑神靈、誦讀和存思說明生命修持；不同傳本的年代、篇章和修法不能混為一本。
yang xi ◎ 〔歷世眞仙通鑑〕楊羲，吳人。
「上清」在道教語境中可指三清境中的上清，也常出現於上清經教和上清派的名稱；原始辭典還收有「桑樹上露」的異義。不同用法須依上下文區分。
茅山原名句曲山，是江蘇南部的重要道教名山，也是上清經教形成和傳播的中心之一。東晉楊羲、許謐等人的上清授經傳統，南朝陶弘景的整理，以及唐宋茅山道士網絡，共同塑造了它的宗教地位。
「上清法」是對上清經法、存思、符籙及後世冠以上清名號的法術傳統的概括。它主要依據《上清大洞真經》《黃庭經》《真誥》等文獻，但唐宋以後許多新法也借「上清」取得經典權威，不能都視為早期茅山舊法。
太玄部 · 陶弘景 · 20 卷 + 目录
清代道教文獻 · 作者未詳 · 全文
