修炼与养生
区分内丹、外丹、存思、守一、导引、吐纳与辟谷。
核心线索: 修炼 · 养生 · 内丹 · 外丹 · 存思 · 守一 · 导引 · 吐纳 · 辟谷学习次第
- 先辨修炼与一般养生
- 再认识主要方法和术语
- 最后按传统、经典与风险深入阅读
核心词条
21 条修炼养生
19 条辟谷
“辟谷”是古代方术、养生和道教文献中关于减少或停止谷食的一类观念与实践总称，也称却谷、绝谷等。它在历史上与服气、药物、神仙信仰等相连，但不是现代营养学认可的通用健康方案。
阅读词条 →内丹
内丹是道教以自身生命为“炉鼎”、借用外丹的药物与火候语言，讨论精气神、性命、心性和返本合道的一组修炼理论与传统。它在唐宋以后逐步系统化，各派对阶段、身体位置和象征解释并不统一。
阅读词条 →守一
“守一”是道家和道教围绕持守统一、本真或身中之“一”形成的修身术语。先秦文献有抱一、守一的思想资源，早期道教把它发展为养神、存思和教团修持；不同经典中的“一”可指道、太一、精气神或身神。
阅读词条 →外丹
“外丹”指中国古代以炉鼎、矿物和药物炼制丹药的技术与信仰传统，后世常用来与内丹相对。它涉及宗教史、技术史和物质文化史，但古代丹药可能含汞、铅、砷等有毒物质，不能复原服用。
阅读词条 →养生
养生是保养生命的宽泛观念，历史上包括精神调养、生活起居、导引和各种医药或方术主张；它不专属于道教，也不是一套统一、安全或有效的操作方法。
阅读词条 →导引
“导引”是中国古代通过肢体伸屈、姿势、呼吸等调摄身体的一类实践与知识传统，早期见于诸子、出土图像和医养文献，后被道教养生体系广泛吸收。它不是一套名称固定、动作统一的现代体操。
阅读词条 →吐纳
“吐纳”本义是吐故纳新，古代养生与道教文献用它概括对呼吸的调摄，后世又与行气、服气、六字等系统交叉。不同经典对声音、节律、意念和目的的说法不一，不能汇成通用呼吸处方。
阅读词条 →存思
存思，也称存想，是道教文献中以心意观想神真、身体或宇宙景象的修持术语。不同经书的对象和解释不一样，不能用一套步骤概括全部存思传统。
阅读词条 →修炼
修炼也写作修练、修鍊，可指道教修道、炼气、炼丹等活动，也可泛指心性陶冶或技能训练。词义由具体宗教实践延伸到日常用语，不能只凭“修炼”二字推定一种固定方法。
阅读词条 →外丹黄白术
外丹黄白术是把道教外丹与“黄白”金银转化观念并论的历史称谓。黄白术侧重仿制或转化贵金属，外丹还包括炼制丹药的传统；二者有关联，但不是同一个技术目标。
阅读词条 →内丹学
“内丹学”是现代研究中对道教内丹经典、思想、术语、传承和历史实践所作的综合性称呼。内丹本身在唐宋以后逐渐成熟，但“内丹学”作为学科化概念形成较晚，不能假设存在一套自古不变的统一理论。
阅读词条 →鼎炉
鼎炉可指外丹烧炼所用器具，也可作内丹文献中关于身心、天地与“炼养场所”的隐喻；在宫观器物语境又可能是焚香供器。所指必须凭具体文本判断。
阅读词条 →行气
“行气”是古代养生和道教文献中关于调摄呼吸、运行气息及身心关系的一类概念与方法总称。它跨越战国秦汉气论、医养传统和道教炼养，具体含义随文本而变，不是一套统一呼吸法。
阅读词条 →悟真篇
《悟真篇》是北宋张伯端撰写的内丹诗歌著作，通常被视为宋代以后内丹传统的重要经典。全书借铅汞、龙虎、坎离等象征说明性命与丹道，其本义须结合文本、注本和思想史辨析。
阅读词条 →二十四神
“二十四神”在道教身体观中通常指“三部八景”之神，即把上、中、下三部各分八景并配置身神的体系。《黄庭内景经》与《云笈七签》所收名目并不完全相同，显示身神谱系存在版本与传统差异。
阅读词条 →五气朝元
“五气朝元”是内丹文献用五行、五脏、魂魄精神意等对应关系，描述诸气返归统一、精神内守或炼气化神阶段的术语。它的“朝元”是宗教身体观中的象征表达，不是现代医学所确认的气体沿固定通道聚集。
阅读词条 →火候
“火候”原指外丹烧炼中控制火力、时间和程序的方法，进入内丹传统后又用来比喻调节意念、呼吸、神气运行及进退节奏。不同丹法对文火、武火、沐浴、温养等术语的解释并不完全相同，不能把火候简化为单一呼吸技巧。
阅读词条 →存想
“存想”是道教文献中使特定神灵、景象、文字或身体内景持续呈现于心念的一类宗教实践概念，也称存思等。它在上清、黄庭、斋醮和养生传统中用途不同，不能笼统等同于现代冥想或心理治疗。
阅读词条 →气功
“气功”是近现代逐步定型的总称，用来归纳调身、调息、调心等多种身心练习。古代虽偶有“气功”字样，也有导引、行气、吐纳、静坐和内丹等传统，但不能把两千年来所有身体实践都说成当时已经使用同一“气功体系”。
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