從治世、承負與身心觀念理解《太平經》及早期道教思想。
《太平經》是早期道教的重要經典總集，以天地人關係、氣、善惡承負、治世與太平等為核心主題。現存文本並不完整，它與東漢史籍所載《太平清領書》的關係需要結合傳本和文獻記錄審慎判斷，不能把現存各卷視為一次寫成且原貌無缺的單一著作。
1:時世安樂。《莊子．天道》：〝知謀不用必歸其天，此之謂太平，治之至也〞。
承負是《太平經》集中闡發的早期道教報應觀，認為前人行為會長期累積，使後人、家族乃至社會承受相應後果。「承」偏向前代積累，「負」指後人承接的負擔；它與個人輪迴業報並不相同。
指漢末始創時期的道教。在道教史上張陵、張衡的天師道，張修、張魯的五斗米道，張角的太平道等，都定名為早期道教。
道教是在中國歷史文化中逐步形成、以「道」為最高信仰，並具有經典、神仙譜系、宗派傳承、科儀和修煉實踐的宗教傳統。其早期組織化形態形成於東漢，後來在不同時代和地區持續發展。
「守一」是道家和道教圍繞持守統一、本真或身中之「一」形成的修身術語。先秦文獻有抱一、守一的思想資源，早期道教把它發展為養神、存思和教團修持；不同經典中的「一」可指道、太一、精氣神或身神。
太平道是東漢末由張角領導的早期道教教團，以「太平」理想、信道悔過和符水治病等方式組織教眾，並以「方」為組織單位。中平元年（184）教團發動反抗東漢政權的起事，史稱黃巾起義；太平道、黃巾軍與《太平經》彼此相關，但不是同一個對象。
五斗米道是東漢時期形成的早期道教傳統，通常與張道陵及其後繼者張衡、張魯相聯繫。它以「治」、祭酒等組織體系和相應的教戒、儀式、共同體制度著稱；「五斗米道」主要是史籍中的常用稱呼，與天師道、正一盟威之道等名稱存在歷史關聯。
太平部 · 作者未詳 · 57 卷
太平部 · 作者未詳 · 10 卷
