結丹訣

結丹 訣 內煉法 訣 。煉丹家神氣合一， 丹成之 候，謂 之結丹 。《中和集》曰：〝身心合一， 神氣混融 ，性情成片，謂 之丹成﹔喻聖胎 也 〞 。仙師 雲 ：〝本來真性是金丹，四 假為爐煉作 團是也 〞 。由此可證金丹大道，即心性大道，而 盡心盡性 ，明心見性， 煉身心神 砼性情，打成一片虛空，復歸於無極，圓明虛 徹 ，通 靈覺照 ，性命雙全，形 神俱妙 ，方能超脫，方可謂 真正丹成之 候。 結丹脫胎 ， 均為喻言 。《全丹四百字》曰：〝 鉛汞歸士釜 ，身心寂不動 〞 。此為最要工 訣 。總要修得心性一團虛空，便神砼 寂然相抱 ，乾坤 自然交泰 ，再用 無念無﹔之真息 以溫養。方 得妙化 之功。 陳虛白《規中指南》雲 ：經營 鄞鄂體 虛無，便把元神裡面居。 息往息 來無間斷， 聖胎成就合元初〞。若不臻於虛無境地，表裡融徹，一塵不染，便不成有成。良以〝世法用實 ，大道 用虛，世法用 有，大道用無 〞 。此四句 訣 ，其用無窮。 蓋虛極靜篤則 生陽， 陽生則陰消，陰消 則命全矣。紫 清真人曰 ：〝人但心中無心， 念中無念，純清絕慮 ，謂 之純陽 。蓋仙家本是教人養神，因人迷 溺於欲 ，不能一刀兩斷， 故設為 長生之說，誘人修煉。世人貪長生，方肯 放下嗜慾 ，便 大生貪 ，一切都輕，此心有所緣 繫 ， 漸得寧靜 ， 元神漸顯 ，此是嬰兒見 象 。由是進入虛空，心 無染，萬慮俱融 ，元 神顯見 ，去來自在，形骸不能礙他，此係超脫。其實 只是煉 精煉氣， 以係此心 。養得元神靈妙耳 〞 。 故金丹 只是假名， 主假以明真，借假 以修真，明乎此，即可通體解脫矣 ﹗心能清虛 則明， 心能靜寂 則定。明則慧生， 慧不生 不足以見真， 陽不生 不 足以言丹 。 故紫陽 真人曰：〝 惟定可以 煉丹， 不定則陽不生。陽生之後，不定則丹不結〞。陽生之後。便有藥可採，有丹可結。杏林真人曰：〝以神 歸砼內， 丹道自 為成 〞 。神歸砼內，使神 砼相抱 ，陰陽 相結，鉛汞相 合， 水火相濟 ，故 有丹成之 望， 然必在 虛寂靜定中方可。 故羅浮吟曰 ：〝 浪靜風平雷雨歇 ，片時之間 見丹頭〞 。鶴林真人曰：〝 丹頭本 是生前結， 真靜妙圓 光皎潔，在外卻 非砂與汞， 在內 又非精與 血 〞 。黃元吉 雲 ：煉精化砼以至返還童稚真體，亦屬後天氣質， 純雜相參 ，清 濁居半 ， 〝 終不免於滅亡，故 從中煉 出 一點真鉛 ，再加 猛烹急，火分 文武， 法行進退 ，沐浴溫養， 務令鉛煉汞，汞成丹 ，養成嬰兒，以 復吾父母媾 精之初，神砼凝成一團之 象 ，渾 渾 淪 淪 ， 兀兀 騰騰，雖有形色，究無思維。功夫到此， 已造塔九層 。然終屬後天之真陽， 迥 非先天 一 砼，其大無外，其小無內，入無積聚，出無分散者可比也。 故必再加精 進之功， 薰 蒸之力，將此有形有色 之胎嬰，煉而 至於神化之妙，不知有砼，亦不知有神，以還未生前一點虛無元砼，視之不見，聽之不聞，搏之不得。以為非有，則 機動神隨 ，直充塞乎宇宙而無間。以為不無， 則虛極靜篤，直無一絲半粒之 可捉摸。 操修至此 ，由太極 之蒂， 歸於無極之真矣。不然， 若但執 後天之精氣，不知先天之神化，其 究極也 ，必成 兀坐枯禪 。 若但言 先天之神化，不修後天之精氣，必 至踏空頑 空 〞 。此對丹家先後合一之功，性命雙修之旨，言 之極明 ，學人由此 下手興功 ，自可 得結丹 之訣要，以為入道 之津樑 。凝神於穴，藏 心於淵 ，合氣於漠， 復命於根 ，乃主要口訣。 務 使內砼靜而外砼調，上砼降而下砼升，左 砼並而右 砼簇，陰陽合而 鉛汞產 ， ，坎離交而龍虎會，真息定而真精產，於是方 可望渾成一團太和，而 得結丹 之境也。若凝神於 虛無之窟 ，藏心於 冥漠 之中，合五砼以朝元，鑽三 花而聚頂 ，欲求 一陽來復之機，以為歸根復命之本，有一不齊 ， 丹即不成 矣（參《道家養生學概要》）。