结丹诀

结丹 诀 内炼法 诀 。炼丹家神气合一， 丹成之 候，谓 之结丹 。《中和集》曰：〝身心合一， 神气混融 ，性情成片，谓 之丹成﹔喻圣胎 也 〞 。仙师 云 ：〝本来真性是金丹，四 假为炉炼作 团是也 〞 。由此可证金丹大道，即心性大道，而 尽心尽性 ，明心见性， 炼身心神 砼性情，打成一片虚空，复归于无极，圆明虚 彻 ，通 灵觉照 ，性命双全，形 神俱妙 ，方能超脱，方可谓 真正丹成之 候。 结丹脱胎 ， 均为喻言 。《全丹四百字》曰：〝 铅汞归士釜 ，身心寂不动 〞 。此为最要工 诀 。总要修得心性一团虚空，便神砼 寂然相抱 ，乾坤 自然交泰 ，再用 无念无﹔之真息 以温养。方 得妙化 之功。 陈虚白《规中指南》云 ：经营 鄞鄂体 虚无，便把元神里面居。 息往息 来无间断， 圣胎成就合元初〞。若不臻于虚无境地，表里融彻，一尘不染，便不成有成。良以〝世法用实 ，大道 用虚，世法用 有，大道用无 〞 。此四句 诀 ，其用无穷。 盖虚极静笃则 生阳， 阳生则阴消，阴消 则命全矣。紫 清真人曰 ：〝人但心中无心， 念中无念，纯清绝虑 ，谓 之纯阳 。盖仙家本是教人养神，因人迷 溺于欲 ，不能一刀两断， 故设为 长生之说，诱人修炼。世人贪长生，方肯 放下嗜欲 ，便 大生贪 ，一切都轻，此心有所缘 系 ， 渐得宁静 ， 元神渐显 ，此是婴儿见 象 。由是进入虚空，心 无染，万虑俱融 ，元 神显见 ，去来自在，形骸不能碍他，此系超脱。其实 只是炼 精炼气， 以系此心 。养得元神灵妙耳 〞 。 故金丹 只是假名， 主假以明真，借假 以修真，明乎此，即可通体解脱矣 ﹗心能清虚 则明， 心能静寂 则定。明则慧生， 慧不生 不足以见真， 阳不生 不 足以言丹 。 故紫阳 真人曰：〝 惟定可以 炼丹， 不定则阳不生。阳生之后，不定则丹不结〞。阳生之后。便有药可采，有丹可结。杏林真人曰：〝以神 归砼内， 丹道自 为成 〞 。神归砼内，使神 砼相抱 ，阴阳 相结，铅汞相 合， 水火相济 ，故 有丹成之 望， 然必在 虚寂静定中方可。 故罗浮吟曰 ：〝 浪静风平雷雨歇 ，片时之间 见丹头〞 。鹤林真人曰：〝 丹头本 是生前结， 真静妙圆 光皎洁，在外却 非砂与汞， 在内 又非精与 血 〞 。黄元吉 云 ：炼精化砼以至返还童稚真体，亦属后天气质， 纯杂相参 ，清 浊居半 ， 〝 终不免于灭亡，故 从中炼 出 一点真铅 ，再加 猛烹急，火分 文武， 法行进退 ，沐浴温养， 务令铅炼汞，汞成丹 ，养成婴儿，以 复吾父母媾 精之初，神砼凝成一团之 象 ，浑 浑 沦 沦 ， 兀兀 腾腾，虽有形色，究无思维。功夫到此， 已造塔九层 。然终属后天之真阳， 迥 非先天 一 砼，其大无外，其小无内，入无积聚，出无分散者可比也。 故必再加精 进之功， 薰 蒸之力，将此有形有色 之胎婴，炼而 至于神化之妙，不知有砼，亦不知有神，以还未生前一点虚无元砼，视之不见，听之不闻，搏之不得。以为非有，则 机动神随 ，直充塞乎宇宙而无间。以为不无， 则虚极静笃，直无一丝半粒之 可捉摸。 操修至此 ，由太极 之蒂， 归于无极之真矣。不然， 若但执 后天之精气，不知先天之神化，其 究极也 ，必成 兀坐枯禅 。 若但言 先天之神化，不修后天之精气，必 至踏空顽 空 〞 。此对丹家先后合一之功，性命双修之旨，言 之极明 ，学人由此 下手兴功 ，自可 得结丹 之诀要，以为入道 之津梁 。凝神于穴，藏 心于渊 ，合气于漠， 复命于根 ，乃主要口诀。 务 使内砼静而外砼调，上砼降而下砼升，左 砼并而右 砼簇，阴阳合而 铅汞产 ， ，坎离交而龙虎会，真息定而真精产，于是方 可望浑成一团太和，而 得结丹 之境也。若凝神于 虚无之窟 ，藏心于 冥漠 之中，合五砼以朝元，钻三 花而聚顶 ，欲求 一阳来复之机，以为归根复命之本，有一不齐 ， 丹即不成 矣（参《道家养生学概要》）。