后天气

指呼吸之气，亦写作“后天炁”。内丹炼养讲求先天之炁与后天之炁的配合，即以后天之炁入先天祖窍与先天之炁混合，从而产生还丹。崔希范《入药镜》：“先天炁，后天炁，得之者，常似醉。”王道渊注：“后天炁者，乃一呼一吸，一往一来内运之炁也。呼则接天根，吸则接地轴，呼则龙吟云起，吸则虎啸风生，绵绵若存，归于祖炁。内外混合，结成还丹。”彭好古注：“非后天之气，无以见先天一炁之流行。非先天之炁，无以为后天一气之主宰。此炁在人身天地之中，生门密户，藏则为炁，形则为气。……先天之学，自虚化炁；后天之学，以神驭气。先天之炁，采之先庚；后天之气，采之后甲。”李攀龙注：“后天之气为真汞，本与先天一窍生。但得汞铅归一处，自然顷刻产真精。”又云：“先天一炁，无极也，无中有也。后天之气，太极也，有中无也。……未生以前，即有先天之炁。既生之后，后天之气即与先天之炁混合而为一也。太上教人采取先天灵父圣母之炁，合而炼为大药，无中生有，返本还源，即与先天之炁混合为一也，此外更无觅真铅真汞处。铅汞归一窍之中，修炼成九转之药，金液还丹之妙，尽在其中矣。先后二字，必有次第，悟者自得之矣。”柳华阳《金仙证论》：“后天之气不得先天之炁，则亦无处施功。”又云：“一吸则天气下降，一呼则地气上升，我之真炁相接也。”并补注：“吸降呼升者，即先天后天二炁之机也。然后天气吸，则先天炁升焉。升是升于干，而为采取也。后天气呼，则先天炁降焉，降是降放坤，而为烹炼也。”李涵虚《道窍谈·先天直指》：“后天者，呼吸之气，思虑之神，交感之精。三物可闻可见，可测可推，生身以后之用也。故曰后天。夫人在胞胎时，只有一点元气，并无呼吸之气，乃至十月胎全，脱离母腹，遂假口鼻之窍，外纳天地之和。此呼吸气之所由来也。” 内炼名词。混然子《崔公入药镜注解》：后天气者，乃一呼一吸，一往一来内运之气也。呼则接天根，吸则接地根呼则龙吟而云起，吸则虎啸而风生，绵绵若存，归于祖气，内外混合，结成还丹。