後天氣

指呼吸之氣，亦寫作“後天炁”。內丹煉養講求先天之炁與後天之炁的配合，即以後天之炁入先天祖竅與先天之炁混合，從而產生還丹。崔希範《入藥鏡》：“先天炁，後天炁，得之者，常似醉。”王道淵注：“後天炁者，乃一呼一吸，一往一來內運之炁也。呼則接天根，吸則接地軸，呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生，綿綿若存，歸於祖炁。內外混合，結成還丹。”彭好古注：“非後天之氣，無以見先天一炁之流行。非先天之炁，無以為後天一氣之主宰。此炁在人身天地之中，生門密戶，藏則為炁，形則為氣。……先天之學，自虛化炁；後天之學，以神馭氣。先天之炁，採之先庚；後天之氣，採之後甲。”李攀龍注：“後天之氣為真汞，本與先天一竅生。但得汞鉛歸一處，自然頃刻產真精。”又雲：“先天一炁，無極也，無中有也。後天之氣，太極也，有中無也。……未生以前，即有先天之炁。既生之後，後天之氣即與先天之炁混合而為一也。太上教人採取先天靈父聖母之炁，合而煉為大藥，無中生有，返本還源，即與先天之炁混合為一也，此外更無覓真鉛真汞處。鉛汞歸一竅之中，修煉成九轉之藥，金液還丹之妙，盡在其中矣。先後二字，必有次第，悟者自得之矣。”柳華陽《金仙證論》：“後天之氣不得先天之炁，則亦無處施功。”又雲：“一吸則天氣下降，一呼則地氣上升，我之真炁相接也。”並補注：“吸降呼升者，即先天後天二炁之機也。然後天氣吸，則先天炁升焉。升是升於乾，而為採取也。後天氣呼，則先天炁降焉，降是降放坤，而為烹煉也。”李涵虛《道竅談·先天直指》：“後天者，呼吸之氣，思慮之神，交感之精。三物可聞可見，可測可推，生身以後之用也。故曰後天。夫人在胞胎時，只有一點元氣，並無呼吸之氣，乃至十月胎全，脫離母腹，遂假口鼻之竅，外納天地之和。此呼吸氣之所由來也。” 內煉名詞。混然子《崔公入藥鏡註解》：後天氣者，乃一呼一吸，一往一來內運之氣也。呼則接天根，吸則接地根呼則龍吟而雲起，吸則虎嘯而風生，綿綿若存，歸於祖氣，內外混合，結成還丹。