大洞煉真寶經修伏靈砂妙訣

簡稱《大洞煉真寶經》。唐朝衡嶽道士陳少微撰，約出於玄宗先天、開元年間。《新唐書·藝文志》已著錄此書一卷。據書前作者自序聽說．原書包括三部分，即《序論》、《靈砂七返篇， ( 七篇 ) 、《金丹至訣》 ( 二章 ) 。今《道藏》本分此書為兩種，即《大洞煉真寶經修伏靈砂妙訣》一卷，《大洞煉真寶經九還金丹妙訣》一卷，二者皆收入洞神部方法類。《雲笈七籖》卷六八及六九亦收錄此書，稱為“九還金丹二章”和“七返靈砂論”。 原書序論首先綜述七返丹砂之名義。謂“丹砂者，太陽之至精，金火之正體”；是金火之精而結成形，乃還丹之基本，大藥之根原。丹砂品種甚多，唯光明砂、白馬牙砂、紫靈砂三種“堪為至藥”。將丹砂反復變煉七次，謂之“七返”，可分別煉出白銀、黃花銀、青金、黃金、紅金、赤金、紫金。紫金為七返靈砂所化，“含積陽真元之氣足矣”。再將紫金變化為砂，運火燒之一週，即成紫金還丹，服之可輕舉成真。亦可用於點化水銀及鉛錫銅鐵成金。本書所載《靈砂七返篇》，即分別敍述變煉丹砂一至七返所需藥品分兩、火候飛伏要訣，以及服食方法及功效。又有《金丹至訣》二章，言抽砂煉汞要訣，詳見《大洞煉真寶經九還丹妙訣》詞條。 道書。簡稱《修伏靈砂妙訣》。又稱《七返靈砂論》。《道藏》本一卷，《新唐書•藝文志•神仙家》和《通志•藝文略》均著錄該書一卷。《崇文總目•道家》和《宋史•藝文志•神仙家》並著錄《大洞煉真寶經》一卷，《通志略•道家》則二者兼有之。按《道藏》本同冊另收有《大洞煉真寶經九還真丹妙訣》一卷。此二書均題〝衡嶽真人陳少微字子明撰〞，且二書前有作者自序，序稱：〝今述為靈妙七返七篇及金丹至訣二章並為序論〞。《雲笈七籤》卷六十八和六十九亦收入此二書，分別題為《七返靈砂論》和《九還金丹二章》，根據作者自序《雲笈七籤》本所用二書標題當近於原貌。又《道藏》第５８７冊另有《玉洞大神丹砂真要訣》一書，題為張果所撰，與此二內容接近而較簡，由此知二書當同時並行或原為一書的兩個部分。《靈砂妙訣》序一開頭便說〝餘自天元之初，從衡嶽，遊於黃龍……〞張子高認為〝天元〞是唐玄宗〝先天〞、〝開元〞兩個年號的簡稱。故定陳少微遊黃龍為 712~713 年。陳國符以二書中地名，考出二書為武后垂拱二年至開元末年（ 686~741 ）所寫。總之此二書當成於唐初。《修伏靈砂妙訣》全書皆先列〝本經〞，次加論說。〝本經〞即《大洞煉真寶經》之本文，講丹砂產地、性狀及伏煉丹砂一至七返的方法。書中十分強調丹砂。謂〝丹砂者，太陽之至精，金火之正體也，通於八十，應於二十四氣〞。〝丹砂是金火之精結成，含玄元澄正之真氣也。此是還丹之基本，大藥之根源〞。〝丹砂者，是萬靈之主，造化之根，神明之本，而屬清玄，總御萬靈〞。為金石中之至神至靈者，懷之一兩，尚能辟邪，伏煉入藏，功不可量。丹砂數種，唯優質的光明砂、白馬牙砂和紫靈砂纔可服餌，而溪砂、土砂、雜砂則不宜選用。書中以丹砂為還丹，並解釋說：〝返者是丹砂化為金，還者是金歸天丹〞。七返者，將丹砂七次變煉成金也。丹砂於一至七返中分別名曰丹砂、寶砂、英砂、妙化砂、靈砂、神砂、玄真絳霞砂。伏煉一至七返，可分別得白銀、黃花銀、青金、黃金、紅金、赤金、紫金。紫金即七返靈砂所化之金，含積陽真元之精氣足矣。再將紫金化砂火之，棗肉和為丸，成紫金還丹，服之，〝當日輕舉〞。並可燒汞及鉛、錫、鋼、鐵成金。靈砂七返共七篇，分述丹砂變煉成金一至七返所需藥物品次，火候飛伏及服法功效。另序取硫黃和汞而燒七返之法為偏誤，謂：〝硫黃受孤陽偏石之氣，汞又離於元和，二物俱偏，如何能成真正之寶？〞故伏煉無成。統觀全書，文中關於丹砂性狀的描述，是深入瞭解產品、產地的人才能寫得出的。而文中關於煉丹原料及燒煉過程中重量成分變化的論述看，是親自參加實踐的人才能描述得出的。這也是該書的價值所在。該書收入《道藏》第586冊，洞神部眾術類〝清〞字帙中。