大洞炼真宝经修伏灵砂妙诀

简称《大洞炼真宝经》。唐朝衡岳道士陈少微撰，约出于玄宗先天、开元年间。《新唐书·艺文志》已著录此书一卷。据书前作者自序听说．原书包括三部分，即《序论》、《灵砂七返篇， ( 七篇 ) 、《金丹至诀》 ( 二章 ) 。今《道藏》本分此书为两种，即《大洞炼真宝经修伏灵砂妙诀》一卷，《大洞炼真宝经九还金丹妙诀》一卷，二者皆收入洞神部方法类。《云笈七籖》卷六八及六九亦收录此书，称为“九还金丹二章”和“七返灵砂论”。 原书序论首先综述七返丹砂之名义。谓“丹砂者，太阳之至精，金火之正体”；是金火之精而结成形，乃还丹之基本，大药之根原。丹砂品种甚多，唯光明砂、白马牙砂、紫灵砂三种“堪为至药”。将丹砂反复变炼七次，谓之“七返”，可分别炼出白银、黄花银、青金、黄金、红金、赤金、紫金。紫金为七返灵砂所化，“含积阳真元之气足矣”。再将紫金变化为砂，运火烧之一周，即成紫金还丹，服之可轻举成真。亦可用于点化水银及铅锡铜铁成金。本书所载《灵砂七返篇》，即分别敍述变炼丹砂一至七返所需药品分两、火候飞伏要诀，以及服食方法及功效。又有《金丹至诀》二章，言抽砂炼汞要诀，详见《大洞炼真宝经九还丹妙诀》词条。 道书。简称《修伏灵砂妙诀》。又称《七返灵砂论》。《道藏》本一卷，《新唐书•艺文志•神仙家》和《通志•艺文略》均著录该书一卷。《崇文总目•道家》和《宋史•艺文志•神仙家》并著录《大洞炼真宝经》一卷，《通志略•道家》则二者兼有之。按《道藏》本同册另收有《大洞炼真宝经九还真丹妙诀》一卷。此二书均题〝衡岳真人陈少微字子明撰〞，且二书前有作者自序，序称：〝今述为灵妙七返七篇及金丹至诀二章并为序论〞。《云笈七签》卷六十八和六十九亦收入此二书，分别题为《七返灵砂论》和《九还金丹二章》，根据作者自序《云笈七签》本所用二书标题当近于原貌。又《道藏》第５８７册另有《玉洞大神丹砂真要诀》一书，题为张果所撰，与此二内容接近而较简，由此知二书当同时并行或原为一书的两个部分。《灵砂妙诀》序一开头便说〝余自天元之初，从衡岳，游于黄龙……〞张子高认为〝天元〞是唐玄宗〝先天〞、〝开元〞两个年号的简称。故定陈少微游黄龙为 712~713 年。陈国符以二书中地名，考出二书为武后垂拱二年至开元末年（ 686~741 ）所写。总之此二书当成于唐初。《修伏灵砂妙诀》全书皆先列〝本经〞，次加论说。〝本经〞即《大洞炼真宝经》之本文，讲丹砂产地、性状及伏炼丹砂一至七返的方法。书中十分强调丹砂。谓〝丹砂者，太阳之至精，金火之正体也，通于八十，应于二十四气〞。〝丹砂是金火之精结成，含玄元澄正之真气也。此是还丹之基本，大药之根源〞。〝丹砂者，是万灵之主，造化之根，神明之本，而属清玄，总御万灵〞。为金石中之至神至灵者，怀之一两，尚能辟邪，伏炼入藏，功不可量。丹砂数种，唯优质的光明砂、白马牙砂和紫灵砂才可服饵，而溪砂、土砂、杂砂则不宜选用。书中以丹砂为还丹，并解释说：〝返者是丹砂化为金，还者是金归天丹〞。七返者，将丹砂七次变炼成金也。丹砂于一至七返中分别名曰丹砂、宝砂、英砂、妙化砂、灵砂、神砂、玄真绛霞砂。伏炼一至七返，可分别得白银、黄花银、青金、黄金、红金、赤金、紫金。紫金即七返灵砂所化之金，含积阳真元之精气足矣。再将紫金化砂火之，枣肉和为丸，成紫金还丹，服之，〝当日轻举〞。并可烧汞及铅、锡、钢、铁成金。灵砂七返共七篇，分述丹砂变炼成金一至七返所需药物品次，火候飞伏及服法功效。另序取硫黄和汞而烧七返之法为偏误，谓：〝硫黄受孤阳偏石之气，汞又离于元和，二物俱偏，如何能成真正之宝？〞故伏炼无成。统观全书，文中关于丹砂性状的描述，是深入了解产品、产地的人才能写得出的。而文中关于炼丹原料及烧炼过程中重量成分变化的论述看，是亲自参加实践的人才能描述得出的。这也是该书的价值所在。该书收入《道藏》第586册，洞神部众术类〝清〞字帙中。