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全真与内丹

说明全真道的历史、人物、戒律与内丹传统。

核心线索: 全真道 · 王重阳 · 丘处机 · 龙门派 · 内丹 · 性命双修 · 悟真篇

学习次第

  1. 认识王重阳与全真七子
  2. 理解清规、宫观与龙门传戒
  3. 再进入内丹性命之学

核心词条

13 条

宗派传承

3 条

龙门派

龙门派是全真道的重要支派,传统上奉丘处机为祖师。后世龙门律宗重视戒律传承,清初王常月的说戒活动对其发展尤为重要;祖师谱系与具体宗派制度的形成应分开考察。

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全真道

全真道是金代在中国北方形成的重要道教传统,以王重阳为创始人物,并由马钰、丘处机等弟子发展。它重视性命修炼、戒律清规、经典诵习与教团生活,后来形成多支传承和广泛宫观网络,是近世道教的主要传统之一。

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碧洞宗

碧洞宗是清代形成于四川的全真道龙门派支派,传统尊陈清觉为开派祖师,以成都二仙庵、青城山天师洞等为传播中心。其历史主要依支谱、宫观碑记和近代道士著述重建,入川年份、御赐封号等细节仍需核验。

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人物历史

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丘处机

邱处机(通行亦作丘处机,1148—1227),号长春子,是全真道早期重要道士、王重阳弟子之一。他远赴中亚会见成吉思汗、返回燕京后主持全真教务的行迹有文献可考;后世龙门派奉其为祖师,则属于其身后逐步形成的传承史。

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王重阳

王重阳(1112—1170),原名中孚,后名喆,字知明,号重阳子,是金代全真道创立者。他在关中修道,后赴山东建立会众并教化丘处机等弟子,以内丹心性、三教会通和清俭戒行为核心;神仙授受故事属于全真教内传记传统。

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修炼养生

6 条

内丹

内丹是道教以自身生命为“炉鼎”、借用外丹的药物与火候语言,讨论精气神、性命、心性和返本合道的一组修炼理论与传统。它在唐宋以后逐步系统化,各派对阶段、身体位置和象征解释并不统一。

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悟真篇

《悟真篇》是北宋张伯端撰写的内丹诗歌著作,通常被视为宋代以后内丹传统的重要经典。全书借铅汞、龙虎、坎离等象征说明性命与丹道,其本义须结合文本、注本和思想史辨析。

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性命双修

性命双修是道教内丹文献中兼顾“性”与“命”的修炼主张。“性”通常涉及心性、觉知与道德生命,“命”涉及形体、气与生命条件;不同文本对二者的侧重和先后并不一致。

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性命

“性命”原可泛指人的本性与生命,在道教内丹文献中通常用来讨论精神、心性与形体、气命的关系,常概括为“性”偏于神与心,“命”偏于气与身。不同传统对先修性、先修命或性命双修有不同解释。

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内丹学

“内丹学”是现代研究中对道教内丹经典、思想、术语、传承和历史实践所作的综合性称呼。内丹本身在唐宋以后逐渐成熟,但“内丹学”作为学科化概念形成较晚,不能假设存在一套自古不变的统一理论。

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北宗

“北宗”在内丹史中通常指以王重阳及早期全真道为核心、相对于张伯端一系“南宗”的传承称谓。王重阳本人主要以“全真”立教,南北宗的对举与五祖、七真谱系多在后世逐步定型,不能全数倒推为创教时的自称。

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道教基础

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全真

“全真”既是道教文献中指向保全本真、精气神与功行并重的修道用语,也与金元以来的全真道名称相关。讨论一个用法时,不能自动代替另一个用法。

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皈依

皈依是道教信众归向道、经、师三宝,确立信仰归属并开始经教学习的入门方式。皈依可以通向师承与进一步修持,但不自动等同于出家、传度、授箓或取得道士身份。

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