道教宗派總覽
從歷史、經典、法脈與制度理解主要道派的形成。
核心線索: 道派 · 宗派 · 法派 · 正一 · 全真 · 上清 · 靈寶學習次第
- 先區分宗派、法派與教團
- 再按時代認識主要傳統
- 最後比較經典、傳承與制度
核心詞條
36 條道教基礎
6 條正一
「正一」在道教文獻中既可表示純正專一或真一之道，也見於正一經教、正一道等名稱。不同文本的「正一」並不都指同一歷史宗派。
閱讀詞條 →上清
「上清」在道教語境中可指三清境中的上清，也常出現於上清經教和上清派的名稱；原始辭典還收有「桑樹上露」的異義。不同用法須依上下文區分。
閱讀詞條 →全真
「全真」既是道教文獻中指向保全本真、精氣神與功行並重的修道用語，也與金元以來的全真道名稱相關。討論一個用法時，不能自動代替另一個用法。
閱讀詞條 →靈寶
「靈寶」在道教中有多層含義：可指神聖經書與經教傳統、三寶尊中的靈寶君或靈寶天尊，也可解釋為性命、精神與生命之寶；古籍中還可作寶刀、寶劍、地名等普通名物，不能一概歸為道教宗派。
閱讀詞條 →正一法籙
正一法籙是正一道及相關天師傳統中的法籙體系，連接師承、宗教身份和儀式職司。傳本記述的階次與授受制度有歷史變化，不能把早期二十四階、後出的新籙與今日做法當成同一張不變的清單。
閱讀詞條 →道教
道教是在中國歷史文化中逐步形成、以「道」為最高信仰，並具有經典、神仙譜系、宗派傳承、科儀和修煉實踐的宗教傳統。其早期組織化形態形成於東漢，後來在不同時代和地區持續發展。
閱讀詞條 →宗派傳承
15 條宗派
zong pai ◎ 宗者尊也，派者派別也，各有所尊而各成派別，故曰宗派。
閱讀詞條 →正一道
正一道是道教中承續天師道歷史傳統、以符籙科儀和天師傳承為重要特徵的主要宗派。其名稱從早期“正一盟威之道”發展而來，元明以後逐步統攝多種南方符籙傳統，形成延續至今的正一傳承體系。
閱讀詞條 →全真道
全真道是金代在中國北方形成的重要道教傳統，以王重陽為創始人物，並由馬鈺、丘處機等弟子發展。它重視性命修煉、戒律清規、經典誦習與教團生活，後來形成多支傳承和廣泛宮觀網絡，是近世道教的主要傳統之一。
閱讀詞條 →上清派
上清派是以東晉上清經書及其傳授譜系為核心形成的道教經教傳統，重視《上清大洞真經》、存思身神和誦經修持。楊羲、許氏家族的降授記錄與陶弘景的整理是其形成關鍵；“上清派”作為宗派稱謂帶有後世概括性質。
閱讀詞條 →靈寶派
靈寶派是以靈寶經書與相關齋醮科儀爲核心的道教經教傳統，魏晉南北朝時期逐步形成，後續在不同歷史階段持續發展。經書傳說中的授經譜系不宜直接當作成書年代。
閱讀詞條 →武當道
武當道是以湖北武當山為共同中心、以真武信仰為主要紐帶的道教傳統。歷史上正一、清微、上清和全真等多支道派先後在山中活動，因此「武當道」既可指地域性道教，也可指明代以後形成的若干武當支派。
閱讀詞條 →天心派
天心派是宋代傳播“天心正法”的符籙法派傳統，通常被視為從正一法脈發展出來的支系。其法以北極神系、符印驅邪和治病禳災為主要內容，南宋以後又強調行法者先修內煉；所謂創派、祖師和傳承須依據不同法本分別說明。
閱讀詞條 →五斗米道
五斗米道是東漢時期形成的早期道教傳統，通常與張道陵及其後繼者張衡、張魯相聯繫。它以「治」、祭酒等組織體系和相應的教戒、儀式、共同體制度著稱；「五斗米道」主要是史籍中的常用稱呼，與天師道、正一盟威之道等名稱存在歷史關聯。
閱讀詞條 →淨明道
淨明道又稱淨明忠孝道，是宋元時期在江西南昌西山許遜信仰基礎上形成的道派。它以「方寸淨明」和忠孝倫理為核心，同時保存符籙、齋醮和度人傳統；南宋何真公一系與元初劉玉重整之間的創派關係，文獻有不同表述。
閱讀詞條 →碧洞宗
碧洞宗是清代形成於四川的全真道龍門派支派，傳統尊陳清覺為開派祖師，以成都二仙庵、青城山天師洞等為傳播中心。其歷史主要依支譜、宮觀碑記和近代道士著述重建，入川年份、御賜封號等細節仍需核驗。
閱讀詞條 →神霄派
神霄派是北宋末形成並在南宋以後廣泛傳播的道教雷法傳統，通常歸入正一法脈。其宗教源流上溯高上神霄玉清真王，歷史傳承以王文卿為核心，並與林靈素、張繼先、薩守堅、陳楠、白玉蟾等多條雷法支系相互交匯。
閱讀詞條 →茅山宗
茅山宗是以上清經法為核心、以江蘇茅山為傳承中心的道教宗派，也可視為上清派在陶弘景整理和經營後的歷史形態。它兼習靈寶、三皇等經法，隋唐至北宋影響尤大。
閱讀詞條 →北帝派
北帝派是以北帝信仰、北帝經籙與天蓬等神將體系為核心的道教經籙法派。北帝相關經典可上溯至南北朝末至隋唐，唐代鄧紫陽及麻姑山傳承則成為後世敘述北帝派形成的重要主線；「北帝大法」的形成與「北帝派」作為派別出現，應分開理解。
閱讀詞條 →樓觀派
樓觀派是約在北魏至隋唐間以終南山樓觀為中心形成的道教經教與宮觀傳統，尊老子、關尹子並重視《道德經》《西升經》等文獻。它的歷史包含真實宮觀和道士群體，也包含老子授經尹喜等聖地傳說；金元以後樓觀逐漸轉入全真道體系。
閱讀詞條 →樓觀道
樓觀道是以關中樓觀爲中心、在南北朝至唐初逐漸發展的道教傳統；其追尊尹喜的上古起源說與可考的北朝、隋唐教團史不能混爲一談。
閱讀詞條 →經典文獻
3 條上清靈寶濟度大成金書
《上清靈寶濟度大成金書》又見“大成全書”之名，是明代道士周思得編成的四十卷靈寶齋醮科書。周思得自述用二十餘年匯合傳授、舊書和實際科範，1432年完成，1433年刊印，今以少數明刊本系統傳世。
閱讀詞條 →上清靈寶大法
《上清靈寶大法》是同名而非單一版本的南宋靈寶齋法文獻：一系舊題寧全真授、王契真纂，共六十六卷；另一系為金允中編，今常計四十四卷，連目錄作四十五卷。兩書都彙集科儀、符籙、章奏和修煉材料。
閱讀詞條 →重陽全真集
《重陽全真集》是王重陽（王嚞）詩詞、歌頌和雜文的門人彙編，今本道藏本十三卷，約收千餘篇。前九卷與後四卷可能出自不同編集階段，1188年範懌序為早期刊行提供了明確線索。
閱讀詞條 →科儀禮俗
4 條上清法
「上清法」是對上清經法、存思、符籙及後世冠以上清名號的法術傳統的概括。它主要依據《上清大洞真經》《黃庭經》《真誥》等文獻，但唐宋以後許多新法也借「上清」取得經典權威，不能都視為早期茅山舊法。
閱讀詞條 →正一玄壇趙元帥秘法
正一玄壇趙元帥祕法是以趙公明爲主將的一組道法文獻及其相關傳統，見於《道法會元》有關卷次；「祕法」在這裏指文獻中的道法體系，並非經覈驗的現實效力。
閱讀詞條 →正一法
「正一法」通常指與正一道、正一盟威及其後續法派傳統相關的經法、符籙和科儀體系。它跨越近兩千年並吸收多種地方和新興法術，不能視為一本固定法本或一套處處相同的操作程序。
閱讀詞條 →上清天蓬伏魔大法
上清天蓬伏魔大法是《道法會元》所存以天蓬真君爲核心的道法文獻羣，涉及北極神祇、神將、法器與咒語等要素；神授和效驗說法屬於宗教文本敘事。
閱讀詞條 →神仙體系
4 條靈寶天尊
靈寶天尊是道教三清之一，通常位列元始天尊之後、道德天尊之前，又稱上清靈寶天尊或太上道君。其名號、經教職分和宮觀造像分屬不同層次。
閱讀詞條 →趙公明
趙公明是道教奉祀的正一玄壇趙元帥，兼具護法元帥、雷部神將與武財神等神格。趙公明、趙玄壇、趙元帥、黑虎玄壇等稱謂多指同一尊神；不同長尊號、將班和職掌見於不同經典、法派與地方傳統。
閱讀詞條 →上清太上帝君九真中經
《上清太上帝君九真中經》是早期上清經籍之一；舊目錄有一卷記載，現存《道藏》本爲兩卷，並可能合收其他篇章。它是文本研究對象，不是當代養生或用藥指南。
閱讀詞條 →三清
三清是道教對玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊（太上老君）的合稱，也是三位尊神所居三清境的統稱。理解這一名稱時，需要區分尊神、境界和內丹術語等不同語境。
閱讀詞條 →