道教宗派总览
从历史、经典、法脉与制度理解主要道派的形成。
核心线索: 道派 · 宗派 · 法派 · 正一 · 全真 · 上清 · 灵宝学习次第
- 先区分宗派、法派与教团
- 再按时代认识主要传统
- 最后比较经典、传承与制度
核心词条
36 条道教基础
6 条正一
“正一”在道教文献中既可表示纯正专一或真一之道，也见于正一经教、正一道等名称。不同文本的“正一”并不都指同一历史宗派。
阅读词条 →上清
“上清”在道教语境中可指三清境中的上清，也常出现于上清经教和上清派的名称；原始辞典还收有“桑树上露”的异义。不同用法须依上下文区分。
阅读词条 →全真
“全真”既是道教文献中指向保全本真、精气神与功行并重的修道用语，也与金元以来的全真道名称相关。讨论一个用法时，不能自动代替另一个用法。
阅读词条 →灵宝
“灵宝”在道教中有多层含义：可指神圣经书与经教传统、三宝尊中的灵宝君或灵宝天尊，也可解释为性命、精神与生命之宝；古籍中还可作宝刀、宝剑、地名等普通名物，不能一概归为道教宗派。
阅读词条 →正一法箓
正一法箓是正一道及相关天师传统中的法箓体系，连接师承、宗教身份和仪式职司。传本记述的阶次与授受制度有历史变化，不能把早期二十四阶、后出的新箓与今日做法当成同一张不变的清单。
阅读词条 →道教
道教是在中国历史文化中逐步形成、以“道”为最高信仰，并具有经典、神仙谱系、宗派传承、科仪和修炼实践的宗教传统。其早期组织化形态形成于东汉，后来在不同时代和地区持续发展。
阅读词条 →宗派传承
15 条宗派
zong pai ◎ 宗者尊也，派者派别也，各有所尊而各成派别，故曰宗派。
阅读词条 →正一道
正一道是道教中承续天师道历史传统、以符箓科仪和天师传承为重要特征的主要宗派。其名称从早期“正一盟威之道”发展而来，元明以后逐步统摄多种南方符箓传统，形成延续至今的正一传承体系。
阅读词条 →全真道
全真道是金代在中国北方形成的重要道教传统，以王重阳为创始人物，并由马钰、丘处机等弟子发展。它重视性命修炼、戒律清规、经典诵习与教团生活，后来形成多支传承和广泛宫观网络，是近世道教的主要传统之一。
阅读词条 →上清派
上清派是以东晋上清经书及其传授谱系为核心形成的道教经教传统，重视《上清大洞真经》、存思身神和诵经修持。杨羲、许氏家族的降授记录与陶弘景的整理是其形成关键；“上清派”作为宗派称谓带有后世概括性质。
阅读词条 →灵宝派
灵宝派是以灵宝经书与相关斋醮科仪为核心的道教经教传统，魏晋南北朝时期逐步形成，后续在不同历史阶段持续发展。经书传说中的授经谱系不宜直接当作成书年代。
阅读词条 →武当道
武当道是以湖北武当山为共同中心、以真武信仰为主要纽带的道教传统。历史上正一、清微、上清和全真等多支道派先后在山中活动，因此“武当道”既可指地域性道教，也可指明代以后形成的若干武当支派。
阅读词条 →天心派
天心派是宋代传播“天心正法”的符箓法派传统，通常被视为从正一法脉发展出来的支系。其法以北极神系、符印驱邪和治病禳灾为主要内容，南宋以后又强调行法者先修内炼；所谓创派、祖师和传承须依据不同法本分别说明。
阅读词条 →五斗米道
五斗米道是东汉时期形成的早期道教传统，通常与张道陵及其后继者张衡、张鲁相联系。它以“治”、祭酒等组织体系和相应的教戒、仪式、共同体制度著称；“五斗米道”主要是史籍中的常用称呼，与天师道、正一盟威之道等名称存在历史关联。
阅读词条 →净明道
净明道又称净明忠孝道，是宋元时期在江西南昌西山许逊信仰基础上形成的道派。它以“方寸净明”和忠孝伦理为核心，同时保存符箓、斋醮和度人传统；南宋何真公一系与元初刘玉重整之间的创派关系，文献有不同表述。
阅读词条 →碧洞宗
碧洞宗是清代形成于四川的全真道龙门派支派，传统尊陈清觉为开派祖师，以成都二仙庵、青城山天师洞等为传播中心。其历史主要依支谱、宫观碑记和近代道士著述重建，入川年份、御赐封号等细节仍需核验。
阅读词条 →神霄派
神霄派是北宋末形成并在南宋以后广泛传播的道教雷法传统，通常归入正一法脉。其宗教源流上溯高上神霄玉清真王，历史传承以王文卿为核心，并与林灵素、张继先、萨守坚、陈楠、白玉蟾等多条雷法支系相互交汇。
阅读词条 →茅山宗
茅山宗是以上清经法为核心、以江苏茅山为传承中心的道教宗派，也可视为上清派在陶弘景整理和经营后的历史形态。它兼习灵宝、三皇等经法，隋唐至北宋影响尤大。
阅读词条 →北帝派
北帝派是以北帝信仰、北帝经箓与天蓬等神将体系为核心的道教经箓法派。北帝相关经典可上溯至南北朝末至隋唐，唐代邓紫阳及麻姑山传承则成为后世叙述北帝派形成的重要主线；“北帝大法”的形成与“北帝派”作为派别出现，应分开理解。
阅读词条 →楼观派
楼观派是约在北魏至隋唐间以终南山楼观为中心形成的道教经教与宫观传统，尊老子、关尹子并重视《道德经》《西升经》等文献。它的历史包含真实宫观和道士群体，也包含老子授经尹喜等圣地传说；金元以后楼观逐渐转入全真道体系。
阅读词条 →楼观道
楼观道是以关中楼观为中心、在南北朝至唐初逐渐发展的道教传统；其追尊尹喜的上古起源说与可考的北朝、隋唐教团史不能混为一谈。
阅读词条 →经典文献
3 条上清灵宝济度大成金书
《上清灵宝济度大成金书》又见“大成全书”之名，是明代道士周思得编成的四十卷灵宝斋醮科书。周思得自述用二十余年汇合传授、旧书和实际科范，1432年完成，1433年刊印，今以少数明刊本系统传世。
阅读词条 →上清灵宝大法
《上清灵宝大法》是同名而非单一版本的南宋灵宝斋法文献：一系旧题宁全真授、王契真纂，共六十六卷；另一系为金允中编，今常计四十四卷，连目录作四十五卷。两书都汇集科仪、符箓、章奏和修炼材料。
阅读词条 →重阳全真集
《重阳全真集》是王重阳（王嚞）诗词、歌颂和杂文的门人汇编，今本道藏本十三卷，约收千余篇。前九卷与后四卷可能出自不同编集阶段，1188年范怿序为早期刊行提供了明确线索。
阅读词条 →科仪礼俗
4 条上清法
“上清法”是对上清经法、存思、符箓及后世冠以上清名号的法术传统的概括。它主要依据《上清大洞真经》《黄庭经》《真诰》等文献，但唐宋以后许多新法也借“上清”取得经典权威，不能都视为早期茅山旧法。
阅读词条 →正一玄坛赵元帅秘法
正一玄坛赵元帅秘法是以赵公明为主将的一组道法文献及其相关传统，见于《道法会元》有关卷次；“秘法”在这里指文献中的道法体系，并非经核验的现实效力。
阅读词条 →正一法
“正一法”通常指与正一道、正一盟威及其后续法派传统相关的经法、符箓和科仪体系。它跨越近两千年并吸收多种地方和新兴法术，不能视为一本固定法本或一套处处相同的操作程序。
阅读词条 →上清天蓬伏魔大法
上清天蓬伏魔大法是《道法会元》所存以天蓬真君为核心的道法文献群，涉及北极神祇、神将、法器与咒语等要素；神授和效验说法属于宗教文本叙事。
阅读词条 →神仙体系
4 条灵宝天尊
灵宝天尊是道教三清之一，通常位列元始天尊之后、道德天尊之前，又称上清灵宝天尊或太上道君。其名号、经教职分和宫观造像分属不同层次。
阅读词条 →赵公明
赵公明是道教奉祀的正一玄坛赵元帅，兼具护法元帅、雷部神将与武财神等神格。赵公明、赵玄坛、赵元帅、黑虎玄坛等称谓多指同一尊神；不同长尊号、将班和职掌见于不同经典、法派与地方传统。
阅读词条 →上清太上帝君九真中经
《上清太上帝君九真中经》是早期上清经籍之一；旧目录有一卷记载，现存《道藏》本为两卷，并可能合收其他篇章。它是文本研究对象，不是当代养生或用药指南。
阅读词条 →三清
三清是道教对玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊（太上老君）的合称，也是三位尊神所居三清境的统称。理解这一名称时，需要区分尊神、境界和内丹术语等不同语境。
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