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戒律、道士與宮觀制度

說明道士身份、傳戒、清規、宮觀和叢林制度。

核心線索: 戒律 · 道士 · 冠巾 · 傳戒 · 宮觀 · 叢林 · 清規 · 道門十規

學習次第

  1. 先認識出家與在家道士身份
  2. 再理解戒律、清規與傳戒
  3. 最後進入宮觀和叢林制度

核心詞條

13 條

人物歷史

3 條

清規

清規是全真道宮觀和叢林生活中用於維持共同秩序的規約,涉及日常行為、職事、禮儀及違規後的處置。不同道觀、時代與文本的清規並不完全一致。

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宮觀

宮觀是道教舉行科儀、供奉神祇、住持修行和管理教務的宗教場所。「宮」與「觀」在不同時代原有各自的命名背景,後來常合稱為宮觀;具體場所的規模、職能和管理傳統並不完全相同。

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寇謙之

寇謙之(365—448)是北魏道士和道教改革者。他以天師道傳統為基礎提出「新科之誡」,整頓教團、禮儀和戒律,並在北魏朝廷支持下推動道教制度化;相關神授經歷主要來自道教傳記,應與可考政治史分開閱讀。

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道教基礎

6 條

戒律

道教戒律是約束道士及奉道者言行的戒條、律令和相關規範,也指《道藏》分類中的戒律類。其內容和受持方式隨教團、時代與身分而變,從早期道誡到全真三壇大戒並非一套始終不變的條文。

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傳戒

chuan jie ◎ 道敎入道之初,必先受持五戒。

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道士

道士是奉行道教經典戒律、接受相應傳承並從事修持、誦經、科儀或宮觀事務者的通稱。這個名稱在歷史上也曾泛指有道之士、方士,甚至一度用於佛教僧人;現代宗教意義必須結合時代、宗派和受度制度判斷。

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冠巾

(ɡuān jīn) 帽子和頭巾,泛指服飾。

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叢林

叢林原可指樹林,宗教語境中常指僧衆聚居的佛教寺院,後來道教也借用此稱呼一些有常住羣體和管理制度的宮觀。辨別叢林須看所屬宗教與具體制度,不能把所有道觀都稱爲叢林。

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皈依

皈依是道教信眾歸向道、經、師三寶,確立信仰歸屬並開始經教學習的入門方式。皈依可以通向師承與進一步修持,但不自動等同於出家、傳度、授籙或取得道士身分。

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經典文獻

1 條

道門十規

《道門十規》是明代張宇初撰寫的一卷道教規誡文獻,以十個方面討論教門源流、經籙、修持、住持、宮觀事務等,不是十條脫離具體歷史語境的通用戒律。

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科儀禮俗

1 條

要修科儀戒律鈔

《要修科儀戒律鈔》是題署唐代道士朱法滿編纂的十六卷科儀戒律類鈔,分類彙集更早的道教規範材料。它可用於研究六朝至唐初的制度觀念,不能當作今天各宮觀通用的儀式手冊。

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宗派傳承

2 條

授籙

授籙是道教傳承中的重要儀式,尤見於正一傳統。受籙者由師門授予相應法籙,以確認師承、法位、戒行與儀式職分;「籙」既是傳承憑證,也連接經法、神司和道士的宗教責任。

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傳度

傳度是道教中由師父正式接引求道者進入師門的傳承儀式。它通常確立師承、道名或字派,傳授應守戒規與學習次第,使入門者在明確的法脈中開始修持;在正一傳統中,傳度常是繼續學習並進一步受籙的基礎。

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