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坐忘、存思與守一

梳理道教靜修方法、心性論與觀想傳統。

核心線索: 坐忘 · 存思 · 守一 · 靜功 · 心齋 · 清靜

學習次第

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心齋是《莊子·人間世》提出的心性修養概念，以「虛而待物」說明放下成見、欲求和預設，使心不被固著判斷佔據。道教後來把它納入齋法、坐忘和煉養解釋，但不同文獻的用法並不相同。

「守一」是道家和道教圍繞持守統一、本真或身中之「一」形成的修身術語。先秦文獻有抱一、守一的思想資源，早期道教把它發展為養神、存思和教團修持；不同經典中的「一」可指道、太一、精氣神或身神。

清靜是道家和道教描述「道」的本性、心神狀態與處世原則的重要概念。「清」側重澄明不染，「靜」側重不躁不擾；它既用於政治與倫理，也進入道教戒行、坐忘和內丹理論，但不等於單純安靜或壓抑一切情感。

存思，也稱存想，是道教文獻中以心意觀想神真、身體或宇宙景象的修持術語。不同經書的對象和解釋不一樣，不能用一套步驟概括全部存思傳統。

「存想」是道教文獻中使特定神靈、景象、文字或身體內景持續呈現於心念的一類宗教實踐概念，也稱存思等。它在上清、黃庭、齋醮和養生傳統中用途不同，不能籠統等同於現代冥想或心理治療。

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「坐忘」出自《莊子·大宗師》，指放下對身體、聰明和固有分別的執著，與大道相通。唐代司馬承禎《坐忘論》將它整理成道教修心理論，後世又與心齋、存思、內丹和佛教禪觀發生對話。

jing gong ◎ 道家修養內家工夫稱爲靜功。