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神仙譜系

區分神、仙、真人、祖師及其傳記譜系。

核心線索: 神仙 · 真人 · 八仙 · 西王母 · 東王公 · 祖師

學習次第

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「神仙」通常指超越常人生命限制、具有神聖能力或經修煉得道的存在；在道教神學中，「神」與「仙」又可區分為先天神聖和後天修成的仙真。道教神仙譜系同時吸收古代神話、經典尊神、歷史人物、祖師高道與地方信仰。

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八仙通常指鍾離權、李鐵拐、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅八位仙人的組合。相關人物和故事早有流傳，但成員名單在宋元時期並不固定，到明代小說、戲曲和圖像傳播中才逐漸定型。

西王母是中國古代神話中的西方女神，後來進入道教神系，成為統領女仙、掌管仙籍並與長生信仰相關的尊神。她又稱金母、瑤池金母，民間常稱王母娘娘。

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東王公是中國古代神話及道教神仙譜系中的東方尊神，亦稱東王父、木公等。早期文本重在描繪其神異形象，後來的道教材料又將其寫為統攝男仙的仙長；「東華帝君」等稱號須結合具體文獻辨認。

「真人」在《莊子》中指不以人為損道、順應生死變化的理想人格，秦漢以後又常指得道仙人。道教沿用這一稱謂，並把它發展為尊號、神仙品位或高道封號；其他宗教和世俗文獻也有不同用法。

祖師原是對開創或傳承一門學說、技藝者的尊稱；在道教中，常指某一宗派、法脈或宮觀傳統所尊奉的開創者與重要傳承者。稱謂體現後世尊崇，不自動證明唯一的歷史創立者。

道教美術是把道教神靈、經典故事、儀式空間和宗教觀念轉化為視覺形式的藝術，包括造像、壁畫、建築裝飾、書畫和法器紋樣等。作品既服務供奉與科儀，也受同時代通行藝術影響。

仙人是中國宗教與文學中超越通常生命限制的人物類型，道教經典、仙傳和民間故事對此有多種描述；長生、飛昇等屬於文本中的宗教理想或傳說，不是已證實的人體能力。

安期生是秦漢之際海上仙人傳說中的重要人物，又稱千歲翁。早期史籍將他與齊地、海上方仙和求仙活動相連；後世道書繼續擴寫其師承、封號和授經事蹟。

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《神仙傳》是舊題東晉葛洪撰的神仙人物傳記集。其序文說明它接續《列仙傳》，採集仙經、方書和百家記載編成十卷；今本經過長期傳抄與重編，不能把每篇都直接視為葛洪原文或人物史實。

《長春真人西遊記》是全真道士李志常根據隨行見聞編寫的旅行記錄，記丘處機於1220年至1224年間西行會見成吉思汗。全書兼具全真道傳記、歐亞交通地理和政治交往史料價值，不是吳承恩小說《西遊記》。