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道與宇宙觀

理解道、氣、陰陽、五行和天地生成等基本觀念。

核心線索: 道 · 氣 · 陰陽 · 五行 · 太極 · 天地

學習次第

  1. 從道與氣理解根本概念
  2. 認識陰陽五行的關係
  3. 觀察這些觀念如何進入修持與科儀

核心詞條

15 條

修煉養生

6 條

五行

五行是以木、火、土、金、水五種運行方式及其相互關係解釋自然、時間、身體和社會秩序的傳統分類體系。「行」強調運行和作用,不宜把五行只理解為五種靜止物質;道教又將其用於神仙、科儀、身體觀和內外丹理論。

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氣

「氣」是中國古代思想與道教文獻中解釋生命、形體、自然變化和宇宙生成的重要概念。不同文本中的氣可以指構成萬物的元氣、人體生命活動、呼吸之氣或內丹象徵,不能直接等同於現代物理能量或單一生理物質。

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陰陽

陰陽是中國古代用來理解相對屬性、變化和相互關係的一組概念,道教繼承並發展了相關解釋。它既見於宇宙生成論,也用於丹道等特定文本,不能只限定爲修煉術語。

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太極拳

太極拳是明清之際以後逐步形成並定名的中國拳術傳統,以連貫、圓轉、剛柔和虛實等原則見稱,後來發展出陳、楊、武、吳、孫等主要流派。張三豐創拳是流傳廣泛的歸祖傳說,現有歷史研究更重視陳家溝拳術、近代拳譜與師承材料。

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元氣

「元氣」在漢代以來的宇宙論中指天地萬物形成之前或形成之初的根本之氣,也被解釋為萬物稟受的生命基礎。道教經書和內丹文獻進一步以先天炁、神氣、丹母等語言說明它,但不同文本中的「元氣」並不完全等同於普通的氣、呼吸或現代日常所說的精神狀態。

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動靜

「動靜」是中國思想中解釋變化與安定關係的一對範疇;在道教經典和內丹文獻中,它又被用來說明身心狀態、陰陽消長、火候次序及性命關係。它不是一套固定動作,也不能脫離具體文本理解。

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道教基礎

5 條

道

「道」是中國思想與道教傳統中的核心概念,可用於說明萬物生成和運行的根本,也可指人所遵循的原則、道路與修持方向;它不是只有一個固定釋義,需要結合具體文獻、時代和語境判斷。

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太極

太極是中國思想史中說明宇宙統一根源及其展開變化的重要概念。《周易·繫辭》以「太極—兩儀—四象—八卦」描述生成秩序,道教又把它納入宇宙論、經教解釋和內丹象徵;不同文獻所說的太極並不完全相同。

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大衍之數

「大衍之數」出自《周易·繫辭》,核心表述是「大衍之數五十,其用四十有九」。它原與蓍草演算相連,歷代注家又用天地數、陰陽、曆法等不同體系解釋五十與四十九。

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三五

三五是道教及相關文本中的多義數字組合,可用於三才與五行、天象與五臟的對應,也見於內丹、法籙和「三智五慧」等解釋。它沒有脫離文本即可通用的單一教義含義。

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五帝

五帝在道教文獻中可指與五方、五色和五行相配的神靈組合;不同道書還將其聯繫到五嶽、五星及人體五臟,不能把各處名號合成唯一名單。

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人物歷史

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天地

指天體、地球。《太清玉冊》卷一:〝元氣既分,陰陽始判,無聲無臭,輕清者上浮為天,重濁者下沉為地。

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天皇至道太清玉冊

《天皇至道太清玉冊》是明代寧王朱權於正統九年(1444)編成的道教類書,號稱彙集義理、宗派、經書、科儀、戒律、宮觀、服物和名數制度。原書上下二卷、十九章,現存《續道藏》本重分八卷,是研究明代宮廷宗室如何整理道教知識的重要文本。

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經典文獻

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太極祭煉內法

《太極祭煉內法》是宋末元初鄭所南編輯的三卷靈寶祭煉文獻,上卷題《太極祭煉內法》,中下卷又題《太極祭煉內法儀略》。該書把齋醮濟度與內在煉養相結合,強調行儀者的誠敬、戒行和身心修持,是研究靈寶祭煉觀念的重要文本。

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太平經

《太平經》是早期道教的重要經典總集,以天地人關係、氣、善惡承負、治世與太平等為核心主題。現存文本並不完整,它與東漢史籍所載《太平清領書》的關係需要結合傳本和文獻記錄審慎判斷,不能把現存各卷視為一次寫成且原貌無缺的單一著作。

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