性命之學

即內丹仙學。內丹學對人的性命二字探討最為深刻，並以性命雙修為基本工夫，因之也稱性命之學。周敦頤、朱熹、王陽明、王夫之等學者，皆從內丹學中吸取營養，發展了自己的性命學說。然而，內丹學的性命之學和儒學空談性理的學說不同，它以煉神為修性，以煉養精氣為修命，實際上是人體的生命科學。內丹學以道家和道教哲學的宇宙論、人體觀、天人感應原理和陰陽五行學說作支柱；以中國醫學的氣血、經絡、穴位和臟腑理論為基礎、以人體的精氣神為修煉物件，以意守丹田、通任督二脈、追求人體陰陽和諧有序為入手工夫；以召攝先天—氣，開發人體潛能，達到人和宇宙自然本性的契合，與：道同體為修煉目標。內丹學是一項控制常意識，淨化潛意識，開發元意識，凝煉精、氣、神的系統工程。它是一種盤天地、合日月、奪造化、返自然、超時空的人體科學體系，是古人為了同死亡作鬥爭，數千年來探究自然法則和生命科學的智慧結晶。內丹學還是一種融宗教、哲學、人體科學和修持技術為一體的學術體系，同時又是綜合人的宇宙觀、人生觀、倫理道德和宗教信仰等要素在內的立身、處世、治學、做人的行為模式。內丹學包活了性命學說的基本內容，是哲學和自然科學的交叉學科。