易象圖說外篇卷中雲九 清江後學張理仲純述卦爻(一) 右四象八卦六位之圖 傳曰昔者聖人之作易也將以順性命之
理是以立天之道曰隂與陽立地之道曰 柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩 之故易六畫而成卦分隂分陽迭用柔剛 故易六位而成章右圖天之隂陽分而爲 乾兊離震地之柔剛分而爲坤艮炊巽合 兩儀四象八卦爲六位上下左右相交乾 下交坤巽上交震離下交坎艮上交兊而 人當其氣交之中禀天地四象八卦之氣 以成形而理亦賦焉頭圓居上得之乾腹 虚有容得之坤股肱動作得之震巽離目
主視坎耳善聽兊口能言艮鼻處嘿(目口/陽也) (得人之氣故動耳鼻/隂也得地之氣故靜)所謂得是氣而爲是 形也知效天之陽於卦爲坎(水主/知)仁效天 之隂於卦爲艮(山主/仁)禮法地之柔於卦爲 離(火主/禮)義法地之剛於卦爲兊(金主/義)所謂 得是理而爲是性也夫旣有是形具是理 亦不能無是欲目之於色耳之於聲口之 於味鼻之於臭四肢之於安佚欲動情勝 愛惡相攻而吉凶生於是聖人順性命之 理作易教人以崇其德以廣其業仰觀日
月星辰之象寒暑畫夜之變俯察山川草 木之形水火土石之化雨露風霆游氣紛 擾肖翹飛走庶物流形上下往來升降否 泰由是恊之以五紀正之以五事若易書 詩春秋禮樂者聖人之所以彌綸天地之 道而參賛化育者也卦爻(二)
右四象八卦六節之圖 夫四時之氣由乾坤闔闢動靜隂陽升降 消息使之然也久至隂極生陽夏呈陽極 生隂乾坤隂陽之合也秋分隂之中坤之 閭春分陽之中乾之闢冬夏二至隂陽合 也春秋二分隂陽離也按圖而觀義斯可 見是故揆之卦畫驗之天時以冬至前後
各三十日爲一節(小雪至/大寒)春分前六十日 爲一節(大衆至/春分)後六十日爲一節(春分呈/小滿) 夏至前後各三十日爲一節(小滿至/大暑)秋分 前六十日爲一節(大暑至/秋分)後六十日爲一 節(秋分至/小雪)六六凡三百有六十日外卦巽 温乾熱震凉坤寒天地四時之正氣也中 央坎離艮兊四卦配爲雨暘燠寒風天地 四時之游氣也游氣紛擾參差不齊五者 來備各以其時則百榖用成庶草蕃廡休 徵類應極備極無則百榖用不成咎徵變
見唯聖人在位致中和以成其位育之功 則五事修兩天人應感之幾㣲矣 内經四應天之氣動而不息寒暑燥濕風 火天之隂陽也人以三隂三陽上奉之應 地之氣靜而守位人以五臟六腑下應之 五運流行則有太過不及之差六氣升降 則有逆從勝復之變所謂靜而守位者常 爲毎歳之主氣一曰地氣又曰本氣凡一 氣所管六十日八十七刻半大寒至春分 厥隂風木爲初之氣風氣流行萬物發生
春分呈小滿少隂君火爲二之氣云云卦爻(三) 右四象八卦六體之圖 易曰乾坤成列而易立乎其中斯理也成
之在人故人受天地隂陽五行之氣以成 形火抵一身同乎天地此圖背陽腹隂頭 圓象竒竅隂象偶身半以上同乎天身半 以下同乎地督脉陽脉也起於下極之俞 並於脊裏上至風府入屬於腦衝脉隂脉 也起於氣衝並少隂之經俠齊上行至胷 中而散故右象自巽中爻至乾上爻象尻 至頂督脉之行也自震中爻至坤下爻象 胷至少腹衝脉之道也内經言背爲陽陽 中之陽心也(離爲/心大)背爲陽陽中之隂肺也
(兊爲/肺金)心肺居上其位髙離兊之象也腹爲 隂隂中之隂腎也(坎爲/腎水)腹爲隂隂中之陽 肝也(艮反震/爲肝木)腎肝居下其位畀坎艮之象 也脾者中州隂中之至隂故其位居中此 皆隂陽表裏内外相輸應故以應天之隂 陽也三焦有各無形謁道諸氣靈樞經云 上焦如霧溉灌諸經中焦如漚腐熟水榖 下焦如瀆膀胱瀦水夫人能順五氣以攝 生和五味以泰身明五性以全德循五常 以行道則能參賛而成位育之功夫然謂
之踐形故曰人也者天地之德隂陽之交 鬼神之㑹五行之秀氣也子程子曰世之 人務窮天地萬象之理不知反之一身五 臟六腑毛髮筋骨之所存鮮或知之善學 者取諸身而巳自一身以觀天地此其義 也卦爻(四)
右四象八卦六脉之圖 右圖暑熱燥三氣通乎天從火也濕寒風 三氣通乎地從水也暑者陽之盛乾也(乾/爲) (大赤火/之色也)熱者火之化離也燥者陽之變震 也(震爲決燥/燥之爲也)濕者隂之盛坤也寒者水之 化坎也風者隂之變巽也心肺包絡在上
屬手經自午至亥六隂生於上從上而走 下肝脾腎在下屬足經自子至巳六陽生 於下從下而走上上以候外浮以候氣下 以候內沉以候血而診法大要可知矣 夫寒暑燥濕風火天之六氣也辛甘鹹淡 酸苦地之六味也手足三隂三陽人之六 脉也人禀天地冲和之氣受五行生化之 形隂陽剛柔萃於一身通上下而爲三才 生氣根于中命曰神機六氣和於外六味 養於内起居有時食飲有節然後能致其
和而宅神氣以爲機發之主故身安而無 病由夫利害牽乎外情欲耗其中然後六 氣六味始得以撓之而病主焉寒濕隂也 寒傷榮病於下足經先受之熱火陽也熱 傷氣病於上手經先受之風爲隂之陽善 行而數變風勝肝肝主筋故拳攣而抽掣 者風之爲也燥爲陽之隂善歛而收縮燥 勝肺肺主皮毛故枯澀而皺裂者燥之爲 也氣皆以味勝治之之法上者涌之下者 泄之中者和解之虚者補之實者瀉之不
實不虚以經取之此其大法也其詳則黄 帝之書備矣今録此者以見易之無不通 也卦爻(五) 右四象八卦六經之圖
漢翼奉聞之師曰天地設位懸日月布星 辰分隂陽定四時列五行以視聖人名之 曰道聖人見道然後知王治之象故畫州 土建君臣立律暦陳成敗以視賢者名之 曰經賢者見經然後知人道知務則詩書 易春秋禮樂是也是故聖人作樂以象天 制禮以配地樂由陽來禮由隂作禮樂者 天之隂陽也易書詩春秋四時也四時和 於上四教行於國而禮樂興矣(邵子易起/三皇春也) (書起五帝夏也詩起三/王秋也春秋五伯冬也)予聞之清碧杜先
生曰易著禮樂之原書記禮樂之盛詩通 禮樂之變春秋救禮樂之壞六經之道明 而尺人之道備矣是故易以道隂陽書以 明政事詩以詠性情春秋以謹善惡律曆 卜筮考驗推測易之餘也詞賦頌賛歌謡 諷剌詩之流也詔誥表章論議誌䟽書之 裔也傅述紀載表志書題春秋之末也雖 五運迭興復有善作豈有能越是四者哉 故夫崇禮尚樂居仁由義者先王之教也 反常易道索隱行恠者異端之害也是故
六經之教行則異端之害息三代盛世聖 王之道明當是時豈有異端之害由夫經 學晦而邪説詭行乃得駸駸乎其間鳴呼 學者其可不務其本而肆爲紛紛之辯學 之弗明爲可嘆也卦爻六
右四象八卦六律之圖 豫之象曰雷出地奮豫先王以作樂崇德 殷薦之上帝以配祖者王者功成治定三 綱正九疇叙百姓和洽乃作樂以宣八風 之氣(立春艮爲條風亦云融風春分震爲/明庶風亦云谷風立夏巽爲清明風) (夏至离爲景風亦云凱風立秋坤爲凉風/秋分兊爲閶闔風空冬乾爲不周風冬至) (坎爲廣/莫風)以類萬物之情天地之氣感而太 和氣至之應不爽時刻故造律之法先定
中聲以立其本以次逓互損益相生終於 十二而得三統之義焉天開於子子爲天 統積陽爲天陽數始於一䆒於九九者陽 之用故黃鐘之律營長九寸三分損一下 生林鐘未未者丑之衝也地闢於丑丑爲 地統積隂爲地隂數始於二中於六六者 隂之用故林鐘之律營長六寸三分益一 上生太簇寅人生於寅寅爲人統人者隂 陽之交參於三合於八故太簇之律營長 八寸八者伏羲氏之所以畫八卦順天地
通神明者也三統相通三正迭用陽律娶 妻隂律生子六律六同歴辰十二還相爲 宫而其義爲無窮矣(周官大師掌六律六/同以合隂陽之聲黃) (鐘大簇姑洗蕤賔夷斵無射陽聲也大呂/應鐘南呂林鐘小呂夾鐘隂聲也蓋日月) (會於十二次而右轉聖人制六同以象之/斗柄運於十二辰而左旋聖人制六律以) (象之六律陽也左旋以合隂六同隂也右/轉以合陽同位者象夫婦異位者象子母) (本乎乾爻者爲六律本乎坤爻者爲六同/六律左旋而生同同爲同位所以象夫婦) (六同右轉而生律爲異位所以象子毋間/八而生所以象八卦旋之爲官所以象三) (才)陽道常饒自子至巳陽之道也其管皆 長隂道常乏子午至亥隂之行也其管皆
短由是節之以五聲長者聲下短者聲髙 下者重濁而舒遲髙者輕清而剽疾宫爲 君君者主也居中以暢四方唱始施生爲 四聲綱故聲中於宫觸於角祉於徵章於 商宇於羽(和平沉厚麤大而下者宫聲也/勁凝明違從上而下歸於中者) (啇聲也圓長通徹中平而正者角聲也抑/揚流利從下而上歸於中正者徵聲也喓) (喓而遠徹細小而髙者羽聲也傳曰聞宫/音使人溫舒而廣大聞商音使人方正而) (好義聞角音使人側隱而愛人聞徵音使/人樂善而好施聞羽音使人整齊而好禮) 宮爲君商爲臣角爲民徴爲事羽爲物(宫/無) (爲以覆物君之象也商有爲而通物臣之/象也角善觸而難馭民之象也徵出無而)
(驗有事之象也羽因時而翕張物之象也/宫爲君足以御臣商爲臣足以治民角爲) (民足以興事徵爲事足以成物/羽爲物足以致用北其序也)本之以五 行(金木水/火土)揆之以五則(規矩權/𢖍䋲)正之以五 事(貌言視/聽思)播之以八音(金石絲竹/匏土革木)經之以 八卦而天施地化人事之紀備矣故夫黃 鐘之長十分爲寸十寸爲尺十尺爲丈十 丈爲引分寸尺丈引五度審而長短定以 之審量則黃鐘之管九寸其中容秬黍千 二百粒以爲龠合龠爲合十合爲升十升 爲斗十斗爲斛龠合升斗斛五量審而多
少均以之平𢖍則黃鐘所容千二百黍其 重十二銖兩龠則二十四銖(八卦二/十四爻)爲一 兩十六兩爲一斤(三百八十四銖六十/四卦三百八十四爻)三 十斤爲一鈞(萬有一千五百二十銖二萬/之策萬有一千五百二十) 四鈞爲石銖兩斤鈞石五權謹而輕重平 矣故律者順乎天地本乎隂陽應乎人倫 原乎情性風之以德感之以樂故民莫不 同一而天下化成矣(樂書曰人受天地之/中以生莫不鍾五行) (之秀性五常之德其化之也不過以五聲/之和達五常之性而巳故聞宮音斯達誠) (實之心以爲性聞徵音斯達恭敬之心而/爲禮聞商音斯達羞惡之心而爲義間羽)
(音斯達是非之心而爲智聞角音斯達惻/隱之心而爲仁夫如是則樂行而倫清外) (則耳目聰明内則血氣和平移風易佫天/下皆寧矣)卦爻(七) 右四象八卦六典之圖
右周禮六官象天地四時其屬三百六十 當朞之日以應周天三百六十度書曰唐 虞稽古建官惟百内有百揆四嶽外有州 牧侯伯蓋自顓頊以來命南正重司天北 正黎司地號曰羲和唐堯受之命羲和欽 若昊天敬授民時使復舊職而掌天地之 事又分命羲仲羲叔和仲和叔使主四時 爲六𡖥之任舜攝百揆改地官爲司徒秋 官爲士冬宮爲司空春官爲秩宗而殷制 天子之五官則又有司馬司㓂之名至周
成王參攷殷制作周禮分天地四時之職 天官冡宰掌邦治統百官均四海地官司 徒掌邦教敷五典擾兆民春官宗伯掌邦 禮治神人和上下夏官司馬掌邦政統六 師平邦國秋官司㓂掌邦禁詰姦慝刑暴 亂冬官司空掌邦土居四民時地利六卿 分職各率其屬阜成兆民周於百事立太師 太傳太保兹惟三公論道經邦燮理隂陽 少師少傅少保曰三孤貳公弘化寅亮天 地不以一職名官蓋以象天地之隂陽運
行四時周衰官失百度廢弛戰國兵爭各 有變易逮呈强泰不師古始罷侯置守立 丞相御史大尉之名自漢以來因仍不革 官制紊亂政出多門事無統紀夫五地之 有四時百官之有六職天下萬事備盡於 此若綱之在網裘之挈領雖百世不可易 矣後之人君稽古正名捨周官何以哉卦爻(八)
右四象八卦六師之圖 傳曰師衆也衆必有所比北而伍兩卒旅 師軍之名立焉天子六師大國三軍其竒 正變合率皆本乎易象至漢相諸葛武侯 得之演而爲八陣天地風雲則後天四維 之象也龍虎鳥蛇則後天四正之象也正
以立經竒以合變竒正相生首尾相應圓 者輻湊方若棊布藏於九地之下靜而翕 也動於九天之上動而闢也周流無滯同 乎水安重不撓類乎山强毅剛果則兊金 之義威斷嚴明則離火之情迅若雷奮發 之神也猋若風飛運之速也凡是八者將所 宜聞握竒文曰四爲正四爲竒餘竒爲握 機(陣數有九中心零者大將握之四面八/向皆取凖焉陣間容陣隊間容隊以前) (爲後以後爲前進無速奔退無遽走四/頭八尾觸處爲首敵衝其中兩頭皆救)五 人爲伍五伍爲隊(數起於五終於八蓋五/者伍法而八則陣法也)
小成八隊中成六十四隊大成五百一十 二隊(周軍制五人爲伍五伍爲兩而四兩/爲卒則百人也於是五之而小成五) (百人爲旅又五之而中成二千五百人爲/師又五之而大成一萬二千五百人爲軍) (蓋以五而三因之也八陣則五人爲伍五/伍爲隊八之而小成二百人又八之而中) (成一千六百人又八之而大成一萬二千/八百人則以八而三因之也孫子曰治衆) (如治寡分數是也分/數明而多多益辦矣)所握之機各當其八 之一(機中權也如户之樞密/運於中而不見其跡)故八而實九 大將中居八方環列九經九緯以大包小 止爲營行爲陣鳥南蛇北龍東虎西天地 風雲列于四維四方爲正四隅爲竒竒正
相生而變化不窮矣易象圖說外篇卷中