易象圖說外篇卷上雲八 清江後學張理仲純述 易者道也(天地人三/才之道)若稽古聖神繼天立 極肇修人紀懼後世之弗覺弗悟而始示 其道於人也是逆也迎之莫探其始(隂陽/無始) 循之莫測其终(循理/無窮)其小無内(貫通/么微)其大 無垠(包括/天地)天得之揭日月而常運地得之 截河嶽而不傾聖人仰觀其象之玄故畫 一一而擬之於天俯察其順之勢故畫一 一而擬之终地(易圖之上奇下偶即所謂/太極生兩儀周子謂太極)
(動而生陽靜/而生隂者也)天有隂陽地有柔剛故竒偶 各生奇偶而四象備(天象下垂地氣上躋/易圖之隂陽剛柔即) (所謂兩儀生四象周子謂陽/變隂合而生水火木金土也)天有四時(春/秋) (冬/夏)地有四隅(東西/南北)故四象各生竒偶而八 卦彰(乾兊離震生於上仰而反觀者天之/象也坤艮坎巽生於下俯而順察者) (地之形也即所謂四象生八卦周子謂無/極之真二五之精妙合而凝乾道成男坤) (道成女/者也)陽而純者乾之徤隂而順者坤之 元陽而外明者離爲火隂而内昭者坎爲 川陽而𨺚者艮之象隂而窪者兊之原鼓 舞而震動者震當之屬噓吸而披拂者巽
風之宣八象相交而易道著惟人也乃特 立乎其中而克肖焉(記曰人者天地之德/隂陽之交鬼神之㑹) (五行之/秀者也)顚而圓者乾爲首膰而垂者坤爲 腹震肱居上動於手巽股居下隨於足艮 鼻而兊口坎耳而離目渴而飮飢而食朝 而作暮而息紛紛汨汨亦何以異於物不 物於物是以稱有聖人者岀(百姓日用而/不知唯聖人) (則岀乎其類拔/乎其萃者也)聖人者德合天地明並日 月掌握宇宙調御隂陽仁智周覆乎天下 德澤垂裕乎後昆致中和而天地位萬物
育至誠感而神祗格鳥獸馴聖人之道如 是而後謂之爲能踐形孟子曰鈞是人從 其大體爲大人從其小體爲小人萬物皆 備於我亦曰反身而誠(仁義禮智我固有/之仁知效天之隂) (陽義禮法地之柔剛分而言/之仁隂而知陽禮柔而義剛)天行徤吾則 體之而自強不息地勢坤吾則順之而厚 德載物繼離而明照習坎而常德止乎艮 而思不岀位動乎震而恐𢣷修省重巽以 申命行事麗兊而朋友講習(乾至震六卦/反諸巳巽與) (兊二卦/喻諸人)當其泰則財成輔相(泰之象曰天/地交泰后以)
(財成天地之道輔相/天地之宜以左右民)當其否則儉德辭榮 (五之象曰天地不交否君子/以儉德辟難不可榮以䘵)於益而遷善 改過(益之象曰風雷益君子/以見善則遷有過則改)於損而窒慾 懲忿(損之象曰山下有澤/損君子以懲忿窒慾)大而揖讓放伐 小而動靜語黙其道皆備於易明之爲禮 樂幽之爲鬼神三網五常百世相因傳曰 天地設位而易行乎其中矣成性存存道 義之門夫易聖人所以崇德而廣業也懼 後世之弗明是故作易而以其道覺諸人 愚末小子敢曰希賢希聖希天觀象述圖
而次第之曰大易卦畫之原象數 傳曰易有太極朱子曰易者隂陽之變太 極者其理也謂之太極者至極之義兼有
標準之名實造化之樞紐品彚之根柢也 本無形體聲臭之可指至宋濓溪先生始 晝一圏而今圖因之説文曰惟初太極道 立于一造分天地化成萬物一者數之始 也象数(二)
右象天地人三才各一太極邵康節曰天 開於子地闢於丑人生於寅夏以建寅之 月爲正月(謂斗柄初昏/遠寅之月也)謂之人統易曰連 山以艮爲首艮者人也(周易艮卦六爻/亦以人身取處)商 以建丑之月爲正月謂之地統易曰歸藏 以坤爲首坤者地也周以建子之月爲正 月謂之天統易曰周易以乾爲首乾者天 也注䟽家以山能出内雲氣地能歸藏萬 物天能周帀六合其言乾坤之義然矣於 艮之義則未盡艮者萬物之所以成終而
成始也人爲萬物之靈故主人而言是知 夏尚忠人之義也商尚質地之理也周尚 文天之象也三代迭興三統異尚而聖人 答顔子爲邦之問斵曰行夏之時乗殷之 輅服周之冕法天道行地利用人紀之義 彰矣斯所謂百王不易之大法也故曰仲 尼祖逆尭舜憲章文武上律天時下襲水 土北之謂也 韓子曰形於上者謂之天形於下者謂之 地命於其兩間者謂之人形於上日月星
辰皆天也形於下草木山川皆地也命於 其兩間夷狄禽獸皆人也 程子曰天地交而萬物生於中然後三才 備人爲最靈故爲萬物之首凡生天地之 中者皆人道也象数(三)
天地之數中乎×圖書之象著乎×皇極 之位建乎××者中也中也者四方之交 會也東木西金南火北水其行之序則曰 木火土金水木火爲陽金水爲隂土居中 央亦隂亦陽其生之序則曰水火本金土 水木爲陽火金爲隂天以一生水而地以 六成之故河圖一六居北而爲水地以二 生火而天以七成之故河圖二七居南而 爲火天以三生木而地以八成之故河圖 三八居東而爲木地以四生金而天以九
成之故河圖四九居西而爲金五以×生 土而地以十成之故河圖×十居中而爲 土交貫四氣而作其樞紐也是故五行之 象見乎天五行之質具乎地人肖天地以 有生具五氣以成形禀五性以成德故語 性道者無一不本於是得其氣之正且通 者爲聖爲賢得其氣之偏且窒者爲愚爲 不肖然五方之習俗又各隨其所見而局 於一偏其嗜欲好尚亦有所不同者矣東 方生地日之所出故習見其生而老氏有
長生之說西方收地日之所入故習見其 死而佛氏有寂滅之說南方明盛陽之伸 而神靈著焉北方幽翳隂之屈而鬼怪見 焉惟聖人中天下而立定四海之民嚮明 而治無思也無爲也寂然不動感而逆通 天下之故天下之至神也周子曰聖人定 之以中正仁義而主靜立人極焉 象數(四)
周子曰陽變隂合而生水火木金土五氣 順布四時行焉五行一隂陽也隂陽一太 極也太極本無極也無極之眞二五之精 妙合而凝乾道成男坤道成女二氣交感 化生萬物萬物生生而變化無窮焉唯人 也得其秀而最靈形旣生矣神發知矣五
性感動而善惡分萬事出矣聖人定之以 中正仁義而主靜立人極焉君子修之吉 小人悖之凶大哉易也斯其至矣象数(五)
右×十中交九宫之叙即洛書之數也一 三九七天數也天數奇竒之象圓氣於三 其數左旋始於一居于正北一三如三故 二次于正東三三如九故九次于正南三 九二十七故七次于正西三七二十一而 復于一二四八六地数也地數偶偶之象 方兩於二其數右轉起于西南二二如四 故四次於東南二四如八故八次于東北 二八十六故六次于西北二六十二而歸 于二此隂陽在右運行自然之妙而二七
四九易位與河圓不同者也内經曰天數 始於一终於九焉一者天二者地三者人 三而成天三而成地三而成人三而三之 合則爲九九分爲九野正北曰冀州(今大/都燕) (南河間平/陽等路)正東曰青州(今益都沂密/登萊等州)正南 曰揚州(今兩淮兩浙江東/江西甌閩等處)正西曰梁州(今/川) (蜀雲姚/等處)正中曰豫州(今河南襄/陽等處)東北曰充 州(今濟南東平東/昌濟寧等處)東南曰徐州(今徐邳宿/毫等州) 西南曰荆州(今荊潭湖/廣等處)西北曰雍州(今陝/西甘) (肅等/處)是故神禹别之而作貢箕子演之而
叙疇他如運氣太乙隂陽醫家者流雖純 駁不同要皆不出乎此九宫之數也 右圖一三五七九而兩儀四象八卦在 其中矣陽倡而隂和陽實而隂虚儀雖 兩而實三象雖四而實五卦雖八而實 九于以見天地間非陽不生非隂不成 造化自然之本原也象數(六)
右河洛十×生成之象 傳曰河出圖洛出書聖人則之則者法其 象與數也数始於一小衍之而成×大衍 之而成十×十者數之結括而圖書者倚 數之大原卦晝之凖則也此象縱橫十有 ×數正則河圖中宫天×乗地十之象其 中◎者易也即圖書中×之中動而陽上 同乎天其象爲○靜而隂下同乎地其象
爲●天○下生爲隂陽地●上生爲 柔剛即圖書中×之上下左右其數明陽 一隂四剛三柔二衍而一六二七三八四 九即圖書四維之東西南北分爲八卦合 爲五行五行之生也各一其性此圖之象 原其生而河圖之位據其旺洛書之位緫 其變大衍之周揭其實也(河圖木東火南/金西水北正也) (洛書金火易位/金南火西變也)夫以始生之序言之坎巽 生於地之剛朱子所謂少陽少陽之位寅 於時爲春其数三小衍成×則有二大衍
成十則有七二七爲火故火生在寅旺於 午稽之河圖則二七居南而乾兊得其位 (乾居七/兊居二)乾兊生於天之陽朱子所謂太陽 太陽之位巳(巳爲六/陽之極)於時爲夏其數一小 衍成×則有四大衍成十則有九四九爲 金故金生在巳旺於酉稽之河圖則四九 居西而巽坎得其位(巽居四/坎居九)乾交坎而坎 交乾巽易兊而兊易巽也離震生於天之 隂朱子所謂少隂少隂之位申於時爲秋 其數四小衍成×則有一大衍成十則有
六一六爲水故水生在申旺於子稽之河 圖則一六居北而坤艮得其位(艮居一/坤居六)坤 艮生於地之柔朱子所謂太隂太隂之位 亥(亥爲六/隂之極)於時爲冬其數二小衍成×則 有三大衍成十則有八三八爲木故木生 在亥旺於卯稽之河圖則三八居東而離 震得其位(震居三/離居八)坤交離而離交坤震易 艮而艮易震也是知先天之象本之圖乾 七兊二位乎剛離八震三位乎柔天之四 象交乎地也坤六艮一位乎隂坎九巽四
位乎陽地之四象交乎天也後天之象本 之圖乾兊生於天之陽乾一兊九而成十 (乾居一/兊居九)離艮生终天之隂(震及/爲艮)離七艮三 而成十(離居七/艮居三)坤震生於地之柔(艮反/爲震)坤 二震八而成十(坤居二/震居八)坎巽生於地之剛 坎六巽四而成十(坎居六/巽居四)令圖後天巽二 而坤四者邵子所謂長女代毋者也先後 二五象數脗合則圖書卦厥有㫖哉易象圖説外篇卷上