玄关一窍

内炼术语。又名玄关、关窍、玄牝、玄牝之门等等。但因内炼层次不一，而其所指与用法亦异。唐宋以来内丹家都强调此为内炼功夫中的一大秘要，即最关键最玄妙的关窍。因各家所重不一，随有各种解释。如《道法会元》卷六十七：〝古先圣贤穷造化之源，控鸿蒙之奥，参玄牝之门，是谓天地根，故曰玄关一窍。玄关一窍者，论耳、眼、口、鼻、舌、肝、心、脾、肺、肾、脐轮、尾闾、膀胱、谷道、两肾间一穴、脐下一寸三分、明堂、泥丸、关元、气海皆非也。此窍无边傍，无内外，无前后，无长短，无阔狭，无深浅，无大小，无东西南北之分，无青红黑白之别，不著外，不泥象，不增减，无新无旧，无欠无余，在吾身中之中，为神气之根，虚无之谷，是曰玄牝。实天地交界之间，阴阳混合之蒂〞。又元王惟一《道法心传》：〝夫玄关一窍，内藏天地阴阳，日月星宿，三元八卦，四象五行，二大四气，七十二侯，风云雷电雨，皆在其中矣〞。此指天地秘窍，是天地造化之橐籥。在符箓中指书符之秘窍。又名神气穴。《道法心传》引保一真人曰：〝书符不知窍， 使鬼神笑〞。又：〝今之行持道法者，不得法之根源，妄于纸上作用，以为符窍，殊不知此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精。当于自中求之，不可求之于他也。又引玉蟾真人语：此窍实居中，居中复一中，万神从此出，直上与天通〞。玄关一窍，实即神气冥合，恍恍乎入于无何有之乡，清虚玄朗之境，此时心空似水，意冷如冰，神静如岳，气行如泉，而初不自知。惟其不知有神，不知有气，并不知有空，所以与太空之空同，功修至此，动静同乎造化，呼吸本乎天机，皆由我身真阴真阳，合而为真一之气，所以与天地灵阳之气，一出一入，往来不停，以彼此混合，团成一区，空而不有，实而不著。如《乐育堂语录》：〝玄关不只一端，如炼精化气之时，则有精生之玄关；炼气化神之时，则有气动之玄关〞。〝玄关一窍并无形色可窥，亦非心肾之气两相交会，始有其光兆。但心有心之玄关，肾有肾之玄关，不经道破，不成佳谛。始有以性摄情，忽然肾气冲动，真机自现，此肾之玄关也；继而以情归性，忽焉心神畅快，气机大开，此心之玄关也，即真知灵知之体也。要知玄关无定，到得大开之时，一身之内，无处不是玄关，一日之间，无事不是玄关〞。〝但玄窍、玄关，要凡息停，真息见，方得现象，若到胎息停，六脉具尽，则玄关窍开，更有不同，非玄关有二也，只是气质之性，净与未净之分耳〞。而《中和集》谓玄关一窍者，至玄至要之机。关者，非印堂、非脑门、非肚脐、非膀胱、非两肾、非圣前脐后，上至顶门，下至脚跟，四大一身，才一处，便不是玄关。但亦不可离开一身，向外寻求，故前人只用一中字示人，只此〝中〞字便是也。中，念头不起处便是中，如一木偶人，手足百动，非其自动，是线绳牵系而动，虽是线绳所作，关键还是底部操纵之人作用。在这里，木偶人比作人之一身，线绳比作玄关。操纵木偶之人比作主人公。一身手举足动，非手足动，是玄关使之动，虽然玄关动， 是主人公使教玄关动。其理即斯。