金来归性

内炼术语。金与水同名，曰情﹔木与火同字，曰性。情居西北，性主东南，情性调合，精气混融，谓之金来归性。《周易参同契》：〝名者以定情，字者缘性言，金来归性初，乃得称还丹〞。清朱元育注：〝离中元精，本太阴真水，又称木液﹔坎中元气，本太阳真火，又称金精。丹道以水火为体，金木为用〞。〝盖木主宁静，字之曰性，所谓人生而静，天之性也。金主流动，名之曰情，所谓感于物而动性之欲也。两者同出异名，譬如只此一个，人既有名，复有字，名字虽分两样，性情原是一人，故曰“名者以定情，字者缘性言”。其初干中之金，变而成坎，便是性转而情，一转则无所不转，轮回颠倒，只在目前，所谓顺去生人生物也。今者仍取坎中真金，还而归干，便是情返为性。一返则无所不返，坚固圆常，顿超无漏，所谓逆来成圣成仙也。学道之士，若能于感而遂通之后，弗失其寂然不动之初，而丹乃可还矣﹗故曰“金来归性初，乃得称还丹”。此两句不特为一部《参同契》关键，且能贯穿万典千经。《楞严经》云：“如金矿杂于金精，其金一纯，更不成杂”。《圆觉经》云：“如销金矿，金非销有，既已成金，不重为矿，经无穷时，金性不坏”。是此义也。吕纯阳云：“金为浮来方见性，木因沉后始知心”。张紫阳云：“金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银”。亦此义也。可见三藏梵典，只发挥得金性二字，万卷丹经，只证明得还丹二字〞。