周易圖卷上陽一 太極圖太極未有象數惟一氣耳一氣既分輕清者
爲天重濁者爲地是生兩儀也兩儀旣分則金木水火四方之位列是生四象也水數六居坎而生乾金數九居兊而生坤火數七居離而生巽木數八居震而生艮是四象生八卦也 周氏太極圖
周茂叔先生曰無極而太極太極動而生陽動極而靜靜極復勸一動一靜互爲其根分隂分陽兩儀立焉陽變隂合而生水火木金土五氣順布四時行焉五行一隂陽也隂湯一太極也太極本無極也五行之生也各一其性無極之眞二五之精妙今而凝乾道成男坤道成女二氣交感化成萬物萬物生生而變化無窮焉 鄭氏太極貫一圖
少枚先生曰八卦之位始於伏重於夏商衍於周作經於孔皆不易其方位實本河圖洛書之本丈本數也其述作之意一歸於中所謂執中惟一之道皇極一而繫於五共得六數乃太極函三之引六也近太極莫若乾出中而居六位正而曽子謂一貫之忠恕也用太極者莫若震故以震居三位蓋得太極凾三之圎不動正而子思所謂發而中節之和也判太極者莫若坎與坤坎得其一坤得其二一即二矣二即三矣此水土所以並生於
申善與惡隂與陽執其一者皆非道是曰失中而中庸之學不取也以大㮣論之一三七九陽數布于四方分至之義二四六八隂數布于四隅啓閉之義求中氣而積閏之理也 河圖之數
劉牧傳自范諤昌諤昌得之許堅堅得於李漑漑得於种放放得於希夷先生(搏)其圖戴九履一左三右七二四爲肩六八爲足縱橫皆十五數總四十有五列禦㓂曰易者一也一變而爲七七變而爲九九復變而爲一李
康伯曰伏義觀河圖而晝卦者此也又謂之九宫故隂陽家一六八爲白二黑三緑四碧五黄七赤九紫其本於此乎 洛書數
聶氏麟曰天一與地六合于北而生木地二與天七合于南而生火天三與地八合于東而生木地四與天九合于西而生金天五與地十合于中而生土朱潢上謂一三五七九竒數所謂天數二十五二四六八十耦數所謂地數三十凡五十有五成變化行鬼神者
此也 天地自然十五數圖聶氏曰其㫖有六一者河圖縱横皆十五數
二者五一至地十凡十五數三者太極渾然一也一判而爲儀二也二儀分而爲象四也四象生八卦此十五數也五者五行之數中分以象隂陽七爲少陽八爲少隂亦十五數也六者八爲少隂隂動而退爲盛隂故稱六七爲少陽陽動而進爲盛陽故稱九六與九合赤十五是皆天地自然之數 日月爲易
鄭氏厚曰易從日從月一日也一月也天下之理一竒一耦盡矣此外無餘易也天文地
理人事物類以至性命之微變化之妙凡否泰損益剛柔得䘮出處語黙皆有對敵是故易設一長畫一短畫以總括之所謂一隂一陽之謂道此也 六位三極圖
合沙鄭少枚先生曰六位以二三四五爲經七八九六爲緯者象天文也天以龍虎鳥龜爲經辰歲熒惑太白爲緯六位之經無玄武之數者北望惟見斗樞辰極也故斗謂之北斗辰謂之北辰雖名曰北而實天中是一六太極之數濳宿於五也河圖六一居亥子之北五居中央是中央與北皆得太極之數也六位之緯無鎮星之數者鎮星二十八載一周天歲熒惑太白辰皆歷鎮星所鎮之宿而行如隂陽家所謂土居中宫王四季之說也
故易爻凡三百八十四上契上象之數而吉凶之變占於七八九六如五星之變焉 先後中夭總圖
先天數圖
先天象圖
二圖伏義八卦也蓋夭地自然数逆數順 取其義不窮初出希火陳先生而傅於康 節邵先生 六十四卦隂陽倍乗之圖
此圖傅自洪紫微邁云此圖一二三四五 六七八故八位之序皆合先天圖一一三 四八七六五爲不同 乾坤六子圖
渾天六位圖
六十四卦生自兩儀圖
先甲後甲圖
漢上曰春分之日旦出於甲秋分之日暮入於庚甲庚者天地之终始也内黑暈自甲子甲戍甲申爲先甲之三而甲申正合外暈之庚以庚申而言則知先甲之日矣外白暈自甲午甲辰甲寅爲後甲之三而甲寅復合於
内暈之庚以庚寅而言則知後甲之日矣 八卦納甲圖
離爲日坎爲月是日月之正體也月離於日而有明自晦朔之合而爲坤象越三日朏而出于庚爲震之象復五日上弦而見于丁爲兊之象復七日盈於甲壬與日相望而全其明所以有乾之象旣盈而生魄乃退於辛爲巽之象凡八日下弦乃消於丙爲艮之象亘七日復與日㑹于辰次之所
乾坤交成六十四卦圖
六十四卦萬物數圖
六十四卦氣候圖
八卦本象之圖
合沙鄭先生曰乾三畫而爲天者以一函三
也坤六畫而爲地者耦二而爲六也天一地二之本數天竒地耦之本畫不待較而可知然妙理在乎一凾三二凾六耳乾一函三故索爲三男而皆竒坤二函六故索爲三女而皆耦此夭地生成之理豈不妙哉震爲雷雷出於地下故一陽在下坎爲水水畜於地中故一陽在中艮爲山山形於地上故一陽在上然陽動隂靜以動爲基者故動震是也以靜爲基者故止艮是也動者在中非内非外故或流或止或動或靜焉此坎所以爲水巽
爲木木發生於地下故一隂亦在下離爲火火出於木中故一隂在中兊爲澤澤鍾於地上故一隂在上然隂柔而陽剛故木也始弱而終强陽在未也陽明而隂晦故火也外明而内晦陽在外也陽燥而隂潤故澤也外潤而内燥陽在内也或問澤内燥何也愚曰内燥則能生金外潤則能鍾水金所以能生水土所以能生金者即澤而知之也聖人豈苟云哉 八卦生六十四卦圖
李氏六卦生六十四卦
八卦推六十四卦圖 乾爲天天風姤(一/世)天山遯(二/世)天地否(三/世) 風地觀(四/世)山地剥(五/世)火地晉(遊) 火天大有(歸) 坤爲地地雷復(一/世)地澤臨(二/世)北天泰(三/世) 當天大壯(四/世)澤天夬(五/世)水天需(遊) 水地比(歸) 震爲雷雷地豫(一/世)雷水解(二/世)雷風恒(三/世) 地風升(四/世)水風井(五/世)澤風大過(遊) 澤雷随(歸)
坎爲水水澤莭(一/世)水雷屯(二/世)水火既濟(三/世) 澤火革(四/世)雷火豐(五/世)地火明夷(遊) 地水師(歸) 艮爲山山火賁(一/世)山天大畜(二/世)山澤損(三/世) 火澤睽(四/世)天澤履(五/世)風澤中孚(遊) 風山漸(歸) 離爲火火山旅(一/世)火風鼎(二/世)火水未濟(三/世) 山水蒙(四/世)風水渙(五/世)天水訟(遊) 天火同人(歸) 巽爲風風天小畜(一/世)風火家人(二/世)風雷益(三/世)
天雷无妄(四/世)火雷噬嗑(五/世)山雷頥(遊) 山風蠱(歸) 兊爲澤澤水困(一/世)澤地萃(二/世)澤山咸(三/世) 水山蹇(四/世)地山謙(五/世)雷山小過(遊) 雷澤歸妹(歸)鄭氏云乾順進一得姤姤乾之一世自姤進二得遯遯乾之二世自遯進四得否否乾之三世自否進八得觀觀乾之四世自觀進十六而得剥剥乾之五世也上爻不變故三十二數不用彼三十隂三十二陽皆六十四卦
上爻耳卦有遊魂歸魂亦以八與十六爲法乾遊魂自剥退八而得晉歸魂自乾進十六而得大有此自然之理也坤逆進亦以此凖焉震退一得豫自豫進二得解自解進四得恒自恒退八得升自升進十六得井而五世備遊魂則自井進八而得大過歸魂則自本卦進十六而得随焉坎右進一節退二屯自屯進四旣濟自旣濟進八革自革退十六得豐而五世備矣遊魂
則自豐退八而得明夷歸魂則自本卦退十六而得師焉離亦如之艮右退一音自賁退二大畜退四損自睽退十六履而五世備遊魂則自履進八而得中孚歸魂則白本卦退十六得漸兊亦如之 帝出震圖
希夷曰正位稱方故震東離南兊西坎北四維言位故艮東北巽東南乾西北坤獨稱地者蓋八方皆統於地也兊言正秋亦不言方
位者舉正秋則四方之主時爲四正類可見矣離稱相見以萬物皆見于此也兊稱説書者以正秋非萬物所說之時惟以兊體爲澤澤者物之所說而不取其時焉艮稱成言者以艮之體终止萬物無生成之義今以生成初言者以艮連於寅也故特言之坤加致字者以其致用於乾也觸類皆然 卦配方圖
鄭合沙曰造化之一氣即聖人之一心造化
之氣本於發生而聖人之心亦將以濟世也故不免由靜以之動自無而入有使萬物得以遂其生安其業人不見其迹者其故何哉蓋造化之氣與聖人之心雖動而不離雖有而不捨無彼萬物與萬民也齊見役説戰勞於其間而不自覺知耳此八卦之序所以出乎震而成乎艮也謂之帝者豈非造化之氣與聖人之心一乎 乾坤不居四正位圖
石先生曰乾居西北父道也父道者尊嚴嚴
凝之氣盛於西北坤居西南母道也養育育物之氣盛於西南又說西北冬之㑹是乃萬物成就之方西南萬物茂盛之方坤者地之道在長養之位育萬物成就歸功於乾若臣道從王事不敢成己功必歸功於君此見天無爲而萬物生君拱己而天下治也 坎離五地之中圖
朱漢上曰乾坤天地鬼神也坎離日月水火也艮兊山澤也震巽風雷也坎離震兊四時也坎爲天地之中也聖人得天地之中則能與天地日月四時鬼神合先天而天弗違聖人即天地也後天而奉天時天地即聖人也聖人與天地爲一是以作而萬物覩同聲相
應震巽是也同氣相求艮兊是也水流濕火就燥坎離是也雲從龍風從虎有生有形各從其類自然而巳 六十四卦大象圖上 (乾下/乾上)天行徤君子以自强不息 (坤下/坤上)地勢巛君子以厚德載物 (震下/坎上)雲雷屯君子以經綸 (坎下/艮上)山下出泉蒙君子以果行育德 (乾下/坎上)雲上於天需君子以飮食宴樂 (坎下/乾上)天與水違行訟君子以作事謀始
(坎下/坤上)地中有水師君子以容民畜衆 (坤下/坎上)地上有水比先王以建萬國親諸侯 (乾下/巽上)風行天上小畜君子以懿文德 (兊下/乾上)上天下澤履君子以辨上下定民志 (乾下/坤上)天地交泰后以裁成五地之道輔相 天地之冝以左右民 (坤下/乾上)天地不交否君子以儉德辟難不可 榮以禄 (離下/乾上)天與火同人君子以類族辨物 (乾下/雕上)火在天上大有君子以遏惡揚善順
天休命 (艮下/坤上)地中有山謙君子以裒多益寡稱物 平施 (坤下/震上)雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦 之上帝以配祖考 (震下/兊上)澤中有雷隨君子以嚮晦入宴息 (巽下/艮上)山下有風蠱君子以振民育德 (兊下/坤上)澤上有地臨君子以教思無窮容保 民無疆 (坤下/巽上)風行地上觀先王以省方觀民設教
(震下/离上)雷電噬嗑先王以明罰勑法 (離下/長上)山下有火賁君子以明庶政無敢折 獄 (坤下/艮上)山附於地剥上以厚下安宅 (震下/坤上)雷在地中復先王以至日閉關商旅 不行后不省方 (震下/乾上)天下雷行物與無妄先王以茂對時 育萬物 (乾下/上)天在山中大畜君子以多識前言徃 行以畜其徳
(震下/艮上)山下有雷頥君子賦慎言語莭飮食 (巽下/兑上)澤滅木大過君子以獨立不懼遯世 無悶 (埃下/坎上)水洊至習坎君子以常德行習教事 (離下/離上)明兩作離大人以繼明照于四方 (艮下/兑上)山上有澤咸君子以虚受人 (異下/震上)雷風恒君子以立不易方 六十四卦大象圖下 (艮下/乾上)天下有山遯君子以逺小人不惡而 嚴
(乾下/震上)雷在天上大壯君子以非禮弗履 (坤下/離上)明出地上晉君子以自昭明德 (離下/坤上)明入地中明夷君子以蒞衆用晦而 明 (離下/巽上)風自火出家人君子以言有物而行 有恒 (兊下/離上)上火下澤睽君子以同而異 (艮下/坎上)山上有水蹇君子以反身脩德 (以下/震上)雷雨作解君子以赦過宥罪 (兊下/艮上)山下有澤損君子以懲忿窒慾
(震下/巽上)風雷益君子以見善則遷有過則改 (乾下/兊上)澤上於天夬君子以施䘵及下居德 則忌 (巽下/乾上)天下有風姤后以施命誥四方 (坤下/兑上)澤上於地萃君子以除戎器戒不虞 (巽下/坤上)地中生木升君乎以順德積小以髙 大 (坎下/兊上)澤無水困君子以致命遂志 (巽下/一上)木上有水井君子以勞民相勸 (離下/兊上)澤中有火革君子以治曆明時
(巽下/離上)木上有火鼎君子以正位凝命 (震下/震上)洊雷震君子以恐懼修省 (艮下/艮上)兼山艮君子以思不出其位 (艮下/巽上)山上有水漸君子以居賢德善俗 (兊下/震上)澤上有雷歸妺君子以永終知敝 (離下/震上)雷雷皆至豐君子以折獄致刑 (艮下/離上)山上有火旅君子以明慎用刑而不 留獄 (巽下/巽上)隨風巽君子以申命行事 (兊下/九上)麗澤兊君子以朋友講習
(坎下/巽上)風行水上渙先王以享于帝立廟 (兊下/坎上)澤上有水節君子以制數度議德行 (兊下/巽上)澤上有風中孚君子以議獄緩死 (艮下/震上)山上有雷小過君子以行過乎恭喪 過乎袁用過乎儉 (離下/坎上)水在火上旣濟君子以思患而豫防 之 (坎下/離上)火在水上未濟君子以慎辨物居方 周易舉正略 唐蘇州司戸郭京傳
坤初六履霜堅氷至象曰履霜隂始凝也(今/本) (霜字下增/堅氷二字)屯六三象曰即鹿無虞何以從禽也(今本脫/何字)師六五田有禽利執之無咎(元本之字行書/向下引脚稍類) (言字今誤作言註/義亦不作言字釋)比九五象曰失前禽舍逆取順也(今木誤/倒其句)賁享不利有攸徃(今本不字/誤作小字)剛柔交錯天文 也(註云剛柔交錯而成文焉天之/文也今本脫剛桑交錯一句)坎習坎(上脫/坎字)姤九四包失魚(註二有其魚故失之/也今本誤作無魚)
蹇九三徃蹇來正(今本作/來反)困初六象曰入于幽谷不明也(今本谷字/下多幽字)鼎彖聖人亨以享上帝以養聖賢(註云聖人/用之上以) (享上帝而下以養聖賢今本正文多而/大亨三字故註文亦誤增大亨二字)震彖曰不喪匕鬯出可以守宗廟社稷以爲 祭主也(今本脫不䘮/七鬯一句)漸象曰君子以居賢德善風俗(註云賢德以/止巽則居風) (俗以止巽乃善今/本正文脫其風字)豐九四象過其夷主吉志行也(今正文/脫志字)中孚彖豚魚吉信及也(今本及字下/多豚魚二字)
小過彖柔得中是以可小事也(今本脱可字/而事字下誤) (增吉/字)六五象曰宻雲不雨巳止也(註云陽/巳止下) (故也今本正文作巳上故註/尓誤作陽巳上故止也)既濟彖曰既濟亨小小者亨也(今本脫/一小字)繫辭二多譽四多懼(註云懼近也今本誤以/近也字爲正文而註中) (又脱/懼字)雜卦蒙稚而著(今本稚誤/作雜字) 右見洪紫微容齋隨筆云郭京有舉正三 卷云得之王輔嗣韓康伯手寫註定傳授 眞本凡一百三節與今流行本不同子頃
於福州道藏中見此書而傳之及在後省 又見晁公武所進易解多引用之世罕有 其書今略取其明白者二十處載於此周易圖卷上